薛方山隨寓錄序（何良俊）_明文海

薛方山隨寓錄序（何良俊）

　　方山先生詩文集總若干卷既刻梓以傳矣茲隨寓錄者乃督學浙省與治兵秦中時其所論撰門弟子隨手輯錄遂亦成袠先生出以示某使序之某卒業以複于先生曰先生之文若淵海然餘不得其涯涘餘曷敢序焉曷敢序焉先生曰公一時最知文且素戇直言不誣公無辭餘曰唯唯余憶辛卯年與先生俱入試于南都先生爾時名譽籍甚已震動于都城南畿人來就試者皆知常州有薛先生善為古人文其學無所不窺南都士莫有能先之者先生偶知余過訪焉交見甚歡也是年先生與余皆見黜於有司相繼以拔貢去繼是先生以甲午舉於鄉乙未舉會試第二先生官漸起天下人皆知有常州薛先生矣而余屢試不售遂歸隱東海上取所藏故書讀之每晨起誦讀必至丙夜遊行持卷冊有時顛墜坑岸蓋欲覽前代餘略以揣摩當世之事不但為文詞爾也如是二十年複出以幹時又不售得翰林孔目而南非其志也甫三年即罷去而先生故勌游矣丁巳春相見於青溪之上各出示其所為文相顧大笑先生乃曰公不負余餘亦不負公哉夫今世所稱最善為文者公知之乎大率有三等其一喜言理其二好騁聞見援引故實牽合強附以奇僻為工間有不涉二者能上追史漢論事切當情實忼慨激烈于時世有關然合之於道或稍抵牾余於此二者不能無隘心焉若其崇奇好怪務為晦澀故滅裂其體艱深其辭然要其中之所存不越常人之見此又最下劣不足言者餘試舉言理者與公論之嘗聞古人雲文以載道未聞其必欲援道以為文也夫援道以為文此之謂挾天子以令諸侯舉世莫或非之然道正不須言不言而道未始不在苟一涉有言稍或不合則毫釐之差而學者承誤襲謬所謂以學術殺天下者此也夫道者磅礴混淪酌之不竭如群飲於河由人自取詩曰中原有菽庶民采之此之謂也夫飲河者豈能盡河之水猶之求道者豈能盡天下之道易曰仁者見之謂之仁智者見之謂之智言人之氣有清濁性有剛柔各充其量不能兼也今序一人之事則曰某事如此是仁也某事如此是智也則是聖人許人以各具而今人顧能全體之耶易曰形而上者謂之道形而下者謂之器夫子曰中人以上可以語上也中人以下不可以語上也夫所謂語上雲者道之謂也語下雲者器之謂也則是以聖人之門中人且不得語道故曰民可使由之不可使知之子貢曰夫子之言性與天道不可得而聞也今贈一人以言則曰如是而謂之性如是而謂之命如是而謂之天道則是其所告語者盡子貢以上人耶然要之無當於其人無關於其事不過取先王芻狗陳之見者曰是嘗為神之所憑矣遂駭然生敬而不知其故芻狗也世無尼父誰為折衷為文之弊餘不知其所屇矣余舉手以謝先生曰先生之言某之心也後數日陸祠部五台過餘偶論及文餘舉似之五台曰為文語道蓋自昌黎公已然矣餘曰公試舉一二五台曰如原道送文暢師序皆是也餘曰嗟嗟五台夫文名原道非道曷明且文暢以浮圖之說與吾儒角立苟非明吾道以勝之乂將何所言哉至昌黎其他之文若送王含秀才則近取于醉鄉送董邵南則遠思燕趙悲歌之士辭意忼慨令人思奮豈必盡談空談性說仁說智哉夫道若日月然日月在天則盡天下之物凡慘舒榮悴舉莫能逃其形矣道在天下則盡天下之人凡邪正得失舉莫能遁其情矣譬之太史公作史記其序遊俠刺客四豪諸人皆直述其事宛如畫出而千載之下讀其文者猶可想見其人然而道固自在合之不合而醇駁之跡見矣豈必曰某事合道某事非道然後為得耶故懸日月以待物而物形自見苟一物以一日月照之日月其晦乎懸道以待人而人情自見苟一人以一道語之道其裂乎五台曰道固若是公無乃稱故余因敘先生之集聊複及之先生之文談理而不見其跡引故實皆當其事上薄史漢而不詭於道今具在集中覽者當自得之蓋必得先生之意然後可以讀先生之文後世有知餘二人者其在斯夫後世有罪餘二人者其在斯夫

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