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| 禮記集注序（徐師曾） |
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古昔聖王迭興人文漸著各有禮樂以致太平蓋至有虞氏而始詳曆夏及商猶尚忠質至周而又加詳意其時禮樂皆有全經而散逸不傳今所存者惟周禮儀禮而已若夫禮記則四代之遺制聖賢之格言在焉孔子沒後七十子之徒相與共錄而成書雖王制月令作自秦漢要亦不可少者孝武時河間獻王德得其書而上之孝成詔劉向校定二百五十篇厥後戴德既刪為八十五篇戴聖又刪為四十六篇後漢馬融傳其學乃附月令明堂位樂記合四十九篇其餘歸諸大戴禮故今之禮記戴聖馬融之所定也後儒謂儀禮為經禮記為傳似矣曾竊以為此書蓋二禮之傳不特傳儀禮也何則周禮者周之官制也六官各有所職而大要以五禮為主故舍曰官而曰禮儀禮者周之禮制也五禮但揭其綱而行之以儀節為目故不専曰禮而兼曰儀由是言之則儀禮者為周禮而作也彼其並稱為三禮者固雲誤矣而謂専傳儀禮無乃有遺論乎今考此書之於二禮有釋其義者（如祭義冠義問喪等篇又如曲禮朝覲聘問之類固釋儀禮至於遇會誓盟之類則釋周禮也又如文王庶子所記庶子是釋周禮諸子之類今不能悉舉讀者當自考之）有補其闕者（如曾子問奔喪雜記喪大記投壺諸篇又如曲禮所記天子諸侯後夫人卿大夫生死祭享祭品稱名明堂位所記朝位昏義所記天子諸侯教婦之類）有引其全文者（如內則所引並周禮全文）有文同而指異者（如喪大記多引儀禮士喪禮正文而所指則自大子而下曾子問載子游問喪慈母如母本儀禮文而孔子所答則異之類）有略相似而增損者（如少儀言語之美章與周禮略同然損其三而增其一之類）有因其文而推廣之者（如喪服小記婦當喪而出一章是因儀禮子嫁反在父室為父三年之文而推言之之類）有解其未明者（如喪服小記問喪三年問喪服四制諸篇）有不相合者（如喪服小記生不及祖父母諸父昆弟而父稅喪已則否降而在緦小功者則稅之與儀禮兄弟皆在他邦加一等不及知父母與兄弟居加一等不合又如喪服四制言父母以思制與儀禮喪服傳言至尊者稍異之類）有雜記四代之禮者有専記周人之禮者有美其合禮者（如檀弓所記孟獻子禫文子除喪待吊之類）有譏其失禮者（如檀弓所記公儀仲子舍孫立子子路姊喪弗除之類）有記其非古者（如檀弓喪冠反古及易墓之類）有記禮之所廢者（如郊特牲夷王廢覲禮之類）有記禮之始變者（如曲禮士誄檀弓帷殯之類）有記其僣禮者（如禮弓設撥來舍禮運醆斚戶君之類）有專言禮者（如禮運篇）有兼言樂者（如禮噐郊特牲樂記仲尼燕居所言之類）有別記錄而無關於禮者（如學記緇衣儒行大學諸篇中庸除追王達孝禮樂三重外其餘皆是）要之傳周禮者固傳周禮其傳儀禮者亦所以傳周禮也彼異代之制可備損益記錄之附可資禮學皆二禮之羽翼也顧其間或出後儒之傳會不免有倍盭者存讀者但當闕其疑刊其謬以禮樂之本治其身心以器數之文博其理趣則由此書以達二禮豁如矣然非通其文義終莫能入此注疏所以不可廢也鄭氏而下亡慮五十餘家舛訛雖多切當時有是在擇之而已宋有陳可大氏集諸說之大成為世所宗厥功不細惜其取捨失衷章句錯雜殊不滿乎識者之意曾末學寡陋潛心三十餘年輒不自量稍為刪改參以愚得命曰其注使讀者暢通大旨而因以求先王象天地制禮樂之心或未必無少助也脫槁斯竟序而藏之以俟君子隆慶六年歲在壬申五月二十四日吳江徐師曾序 |
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