答鄭河源敬道書（祝允明）_明文海

答鄭河源敬道書（祝允明）

　　得侍儀誨僅三歲其間會晤數十荷愛慕德如自平生然使許時僅一二接顏面為荷興慕固亦當如是如異執事者雖一日三接不能強合也如是者區區衷素無假頰舌矣比承汗簡已略答報亦必既辱洞亮之已而肺膈翻覆絫日弗自休故複欲申敷焉而勢須以書大凡世人莫不有志志正邪慝良殊而皆自願遂之其為邪慝者無論即為正而良其負性布行每恒難乎中庸或務恢拓至軒馳跌盪其究聖人謂之狂或顓收斂至刻峭孤絕其究聖人謂之狷此皆自由其性知務從道而不得大中然必將務達焉以至於遂有若僕者狂乎狷乎每自揆量亦每自疑且笑焉夫中固不能凡臨事志未始不在開達當是時自信甚篤脫落防檢誠能等萬於有一吷乃遂敏厲於已酌而應乎人要之不逆吾道與反吾志其間小小移柱趨調亦無必校期為之而猶為成章雲耳或不吾亮吾巽忍至乎八九焉而彼此且遂事焉終將並其志而遷之焉於是則蒙頑之姿必至於大校其事可捐者捐去不復望於同不可捐則以死期之不敢誣也由前之必為近乎狂後之捐與期近乎狷鄀夫之執蓋若是寵辱禍福誠不能計然用是以賈禍特多焉夫今之世何世哉以是執也行乎族且難況仕乎州閭且難況數千裡外華尾蠻頭之域乎哉然而以遲莫之景當百萃之役冒焉往為之烏有倓焉無故焉者抑雖得眚不驚焉何也由先識之矣然而必為之者何也以為人生窮通升沉福與禍雖出乎人無不樞筦于天於命也已且若是者固宜失之細人而得之君子獨求不逆我道不反我志不羞我心不負我天故冒焉往為之如使君子且不容則吾末如之何也已矣即今使大戾賈禍如前云云即死無愓容夫何懼之有哉然自蹈陷危塗既蒙當世公卿貴賢大人煦溫而援上之霽暘之光甘露之潤喬柯之休實謂至知殊遭矣至於今之知與遭也猶然而恨夫不肖者之不能順奉之也奈何哉奈何哉獠獷之俗咸陽之鑒發其蔀羚羊之角摧其頑猶未革也載可導而牽之乎今日不肖固無事凡所以回吾道錮吾志淹溷塗炭者非上也非下也非天也非人也已也非已之它也不即去而已矣然其為不即去也正以去不洞朗更是逆道反志故爾有如昨歲事有累道若志者既告去數數矣其後事既散落無統乃徑還已此非謾讕為罔人也嗟乎鄭君今之世大人君子滿前吾豈敢以已誣人哉第古之待士也因其材而篤焉其志在成物今之待士也律萬品而一之握吾之律示盡吾之心成否非所必也吾蒙知焉遭焉待而欲成之焉感慕而已矣曷其忘乎且夫人之材品不齊其亡乎此而獲乎彼也多不完故有為者不可律於一不可望於人從吾所獲而自成之若是者古之人皆爾矣又何況於今乎某之於仕得不得未可知也于文章間不敢言得期厲力少少勉就則亦可知也今眾賢諸友謬見錄取者亦以其所為言語可見者采之耳然是物乃日常酬答賓友諸覓今雖謂有數十百卷非某之至也愚者之少分頗得自至者未之呈著也合為執事呈之故夫探理德之真尋道器之秘極人世之務上引聖神中準時憲下愜烝人以可立與為者有子通五十五篇括而韻之者有大遊賦一首索賾隱貫異同抽篋取寶指掌向人窈邃纖忽必有物焉者有子微〔闕〕篇衡鋪昔今直訂是非觸意而語隨手而述天人蟲草廣大碎瑣索之而每得者有子雜〔闕〕十卷其它言理載事尚有數種類唯曆世良史二三大家其餘雖瑕纇不無要與近代暗澀局陋者大殊最異是趙宋之牒益甚膚鄙其一作者予奪取棄見道大同其二畏守太過多筆寡削通數百家之猥穰而首尾畫一宛然公移其三成于遼金之際勢固有知之而不敢盡符孔氏之道者此則尤切介介於愚衷大不自量而輒欲裁定之頃已造端中輟複久今若遂置刀筆長還山林畢志史業斯文苟就亦不謂千年無知已也此外英山秀水幽坰秘壑壺觴絲竹誰其奪之伏惟執事高朗傑立古人為徒才志德學皆非蹇蹶者所望昨日同役於潮雖非共事大率略同此獨坐時然耳譬之玉石同焚蕭蘭並霜塵世常態何足掛言然執事薾雲之駕理豈有可柅者超然遐驤為知者吐氣毋為似鈍者不能力為所為以諧人所望而更汲汲乎人不望者而勞力困瘁煩以自苦焉以為時群嗤允明再拜

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