與少司馬曾確庵論統部書（趙貞吉）_明文海

與少司馬曾確庵論統部書（趙貞吉）

　　頃為著錄事邂逅之間率爾以書史相凂托又承分惠廩餘對之含愧然錄書事不中止則此助不可辭也夫僕少日已有此意矣鄰老複圖之知日已暮故走欲速耳恭惟我公進輔聖明平甯四海使元元樂生而他山有遺老焉垂白把筆日孜孜揩拭簡蠧時求新意以答來學豈非妝點太平之一事乎嗟夫道之不明久矣世無正眼史失其職道術分裂紀述無辨後生不見古人之全因仍俗學老不知有向上事豈不悲哉嘗謂世無至治因無真才世無真才因昧正學世昧正學因無正眼夫具正眼者紀述擇法之人而史官之職也昔夫子之作六典也春秋其統也書詩其制行也禮樂其藝志也傳具體於統而術藏用於易此聖筆也舉其宏綱而百王之道同經世之法備此之謂正眼司馬子長氏世守史官欲繼仲尼之業敘六家指要以見己製作之義卓矣惜其擇之未精也夫周衰天生三聖以勞世仲尼也伯陽也子羽也謂之天隸生以經世者也其任判其歸合者也其徒紛紛而道亦流靡夫刑名儒家者流也陰陽道家者流也縱橫墨家者流也今以其業之流靡者與其人並列而為六可乎於是班生增為九流自後經分專門業有百師法承千訣離而不合散而不牧以至於今矣此僕謂前人法眼未具之大略也茫茫宇內逝者如斯誰念之哉嗚呼小子何敢讓焉欲為我明增一斯文赤幟以摩前史之壘而奪其灶敢對敵而稱無勇乎往者聖水寺中奉晤夜談語之粗具今複舉略而言之已於此際掃室落筆欲先造統部夫統者子長以為表鄭漁仲以為譜朱仲晦書甲子於每年上以為系屬於天丘仲深畫圓相書代號於中而黑白之以進退其人諸史於此注意者尠矣某以為統者君道也天命之所在也歷數之所歸也九州之所往也正朔之所自出也夫子書王正月大一統也統不先正何以經世故其書先統夫統者圍而無外之義合而為一之名也有天統焉歷數是也有地統焉九州禹跡是也有人統焉九州共主民所歸往之一人是也夫天統無變更也地統有分合也人統有正劣也自今年乙亥逆推而上至秦平齊始皇帝即位之歲皆書其每年之大余小餘而定氣朔之度與交食之刻于簡端焉謂之長曆雖赤蕞焚臍青衣行酒大壞極亂之代而沖漠之運未有一息之停故曰天統無變更也堯命舜曰天之歷數在爾躬是數也氣歸於一人焉則代天而承統而天必與之以九圍之地是其證也故合九州而圖一圓相以著於甲子之下每代之上○為地統焉夫地統本無分合因人統有正劣而後有分合也何謂人統有正劣圓圈之中著一畫焉□即一人也一德也天命人心所歸而正朔之所自出秦漢唐宋創業之君七制三宗守成之主皆是正也然正不可常繼必有劣故繼之以孛□一變而為孛孛者太陽之戾氣人君失度之象也孛必有逼而蝕者起故繼之以蝕蝕有四義焉□□□□上者母后之逼也下者妃後宦官之逼也左者強臣異域之逼也右者權奸柄盜之逼也逼蝕而不己必既故繼之以既●既則書統亡矣夫亡者人事之未定耳天道穆穆可得亡哉既而繼以彗□以彗即孛之戾氣流毒而四溢也四海土崩群雄戟立而九州無主有雲擾草昧之憂有掃舊布新之兆天命若定則複為一如其未定焉則勢必分故彗後繼之以分□自分而上至於孛皆稱為劣夫均一統也正者一而劣者五天人去留之際世運否泰之機皆系於一人焉經世之主觀之可不畏哉可不念哉又按有蝕未既而即複一者漢文帝是也以有臣也蝕既而能複一者東漢是也以有君也有食既不可複合者故蜀魏吳為分於戲九圍不綱民將安仰昭烈雖賢史臣不敢先天而與人以統蝕既而勢大合故元滅金取宋而定一於戲九有己式民將安逝元雖外勁史臣不敢後天而奪人之統所謂因人統有正劣而後地統有分合者此也乃予作統部之大凡也此段本不當重書以擾清凝而始事之際技癢不少舟中取而觀之以發一笑惟冀甯養愛時赴闕遄發功成而言讓標秀而容恭朝乾夕惕為名臣之冠以慰老叟遠道知己之思滿懷滿望

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