答友人書（薛蕙）_明文海

答友人書（薛蕙）

　　辱惠書並示春秋或問三經說數篇讀之累日不勝欽服世之溺于所聞之士如執事之用心者寡矣執事謂孔子六經焚毀于秦漢世無能厘正宋儒傳義尚有牽合附會之說欲黜其偽而補之且譽僕為當世知名之士使評其是非執事之為書其獨見自信蓋將度越歷代之儒者而今世之寡陋如僕者執事顧就而問焉僕誠惶愧而不敢答也然厚意不可虛辱試誦所聞而執事擇焉夫六經自秦漢而後其殘缺錯誤多矣蓋非孔氏之舊也而凡古之載籍亦皆逸亡其存者多偽書焉儒者生於數千載之下不獲見聖人之全經複無古之載籍可以為證宜守夫子多聞闕疑之訓學其可知者闕其不可知者如是足矣不然是臆說也傳曰疑事無質況聖經以臆說決之可乎六經之大義自宋儒發明之思過半矣中間不無未當者不害六經之大明也至於諸儒議論同異亦各有所見當並存之以廣異議非可以一人之見廢之也程子謂解經不同無害但緊要處不可不同蓋謂此耳然區區複有所聞敢為執事言之夫古之君子學成而後立言其言也為道之不明也言以明道為主則其言不得不約故古之為書極寡後之君子學未成而先立言其言也為名之不聞也急於知名則文章訓詁皆襲取而為之言之當否不恤也故後世之書極多雖然以亡當之言而致虛偽之名此可得於愚人爾君子之論謂之何哉今執事之書非為名也蓋欲明聖人之道也然程子有曰學也者使人求於內也不求於內而求于外非聖人之學也何謂不求於內而求于外以文為主者是也學也者使人求於本也不求於本而求于末非聖人之學也何謂不求於本而求於末考詳略采同異者是也是二者無益于身君子弗學然則君子求聖人之學蓋有在焉非在於文章訓詁之間矣竊又以為聖人之學未易遽言也有志于學者宜以論孟之書取其切已者講明而踐行之若夫六經之義姑徐徐求之未晩也此不惟初學自治之方使世之儒者果皆從事于此則人人有君子之行雖不治六經而六經之道不遠矣若後其身心而徒以窮經為先雖真得秦火未焚之經親聞夫子筆削之義亦何益之有執事著書立言不過信今而傳後僕之言倘不甚謬執事其取之以告今之同志亦信今之一端也

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