答吳克復論宋史柬（柯維騏）_明文海

答吳克復論宋史柬（柯維騏）

　　昨承手劄見示拙著儒林傳呂東萊林艾軒真西山胡文定陸象山宜入道學不可與孫複楊萬里陳傅良范沖朱震鄭夾漈同列反復讀之知吾子尚論古人良有獨得非如世俗隨場談好醜者敢不欽服頋僕之愚見蓋亦有說僕于宋舊史雖多增損然有當於理何必改更道學之目前史所無創自宋史重道統也吾子謂其以道為學竊恐不足以盡之自文武周公以來傳斯道者曰孔曾思孟豈不以六經學庸七篇仁義有繼往開來之功乎有宋周子太極圖說通書張子西銘正蒙邵子皇極經世程明道定性書異端辨伊川顏子好學論易春秋二傳悉發前聖所未發可以上接孟氏之緒至南渡朱考亭集厥大成張南軒為朱同道友故並列道學他不得而濫與也程朱諸門人各附其末非謂人人得其傳蓋征程朱諸源之所漸耳禮記仲尼所稱儒行非聖哲何以與此後世學者雖希之而未至亦儒之徒也然則儒林豈亞道學直以呂東萊諸儒之講明著述較之周程張邵朱子稍不逮況陸朱之學不可強而同乎孫複以下數君子亦卓為世表靡容輕議止齋不幸以文章知名即其出處交遊文定或有慚色閩中廖世昭撰一統志略序我莆人物只鄭夾漈一人而不及艾軒斯固非定論要之夾漈與艾軒伍不為非倫劉彥翀劉致中並朱子及門西山似當讓地道學不列二劉則不得及西山矣大抵舍道而為學弗可以語儒舍仲尼所為儒弗可以語道僕所謂道學者兼傳道而言若謂以道為學則宋之名臣名儒何限設所學不以道胡能成名耶道學儒林循吏文苑相次擬孔門四科而首道學抑循吏則正舊史之謬者也世之變然後有烈婦有忠臣德之薄然後有孝義有卓行道之隱然後有隱逸故居列傳之後且文苑諸人一切文行相副若第取其文則吾子所謂行實文虛何說之能解林巽峰僑居相邇想得頻晤出此一商如何不宣

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