上魯峪孟明府請文廟八佾舞書（孟思）_明文海

上魯峪孟明府請文廟八佾舞書（孟思）

　　竊惟宇宙間玄奧而難知浩博而難定雜遝而難議者莫如樂焉聲音與政通律卦相經緯風候相流通非至聖上智之明莫能解故曰知之難文之中有詩有噐有人有節序有變度一事紕繆不可謂備而盡美善故曰定之難聖人者履禮樂樂乃能製作聖人者去而後世無聖人之德又曆諸儒剿說臆見補綴搜剔殘缺失次而欲厘正而整齊莫有依據故曰議之難為後人者正宜精思以究其理問學以博其文考索以存其物未可輕為去取而有所定而議也矧先聖為禮樂之宗文廟為禮樂之地又可易易議耶在昔吾浚大祀未能備軒縣之樂八佾之舞也有賢尹劉侯者乃制噐備儀燦然可觀用之既久噐物殘缺人事怠緩頃有議者乃舉八佾而刪去之而獨存夫聲夫樂者聲音之謂也聲以頌之容以彰之而後聖德可以彷佛而知故樂之中而舞為多樂師掌六舞舞師為教小舞帗舞羽舞皇舞旄舞內則十三學樂舞勺書有胤之舞衣大胥春入學釋菜合舞月令仲春上丁習舞春秋考仲子之宮始舞六羽古人于大祭祀有備樂必有備舞非獨以榆揚聖德亦所以顕儀文而風教化也然則舉祀而備樂備樂而去舞有大不可者三不成禮者二何也夫舞之廢學雖久然八佾能存則入孔庭而執事游泮宮而助祭雖未能動盪血脈流通精神而亦得之八佾之形容乃爾惟舞之不存也故雖晉世大儒以武庫名者而謬以六律為六人一列必服虔之辯傅崇之議而後知為六人也況于後進士類又安知八佾為何物哉不可者一也素王之庭得用八佾者亦以見後代崇聖重道萬世無窮王祀之意舉而廢之獨拜之奠之獻之而已亦何異於釋老之祀百神之禮者非所以昭異典殊大祀不可者二也周官大胥正舞位小胥巡舞蓋位則鄼也所以為綴列則佾也所以為行治民勞者鄼遠而佾寡治民逸者鄼短而佾多故曰觀舞足以知德今八佾盡去行綴冺絕是大聖無德可舞而士類莫可觀矣不可者三也議者必以人冗而亂近於戲物敝而缺近於褻是猶見贊導者口吃而麾去陪祀者不齋而謝絕之其殘其缺不已甚乎將孰與為祀不成禮一也夫舞之不飭而去舞苟追蠡而遂去禹鐘害金而遂去周鎛石不和而去石絲不調而去絲空庭對越而獨奏夫竹匏土革與木亦何以為樂亦何用君子而有正樂功也不成禮二也若以徒用殘缺無益感格不如勿用然則奏之者宮必可以動君商必可以召臣角必可以為民征必可以理事羽必可以感物必素女之瑟可以召風雨必夔之石可以舞百獸來鳳凰瓠巴之絲可以仰六馬伯牙之桐可以出遊魚鄒子之管可以變陽和生穀黍而聽之者必師曠必州鳩必季劄以是律之而後舉樂則宇宙之樂不數作而已寧可終行哉故樂者和也聲和形和氣亦和矣仲春丁屆願如漢制召成童者而理樂以備浚邑文物之缺使後來者知存羊之意斯正樂功也語曰如其禮樂以俟君子俟執事也思不通大體輒露蚩鄙上之憙事小吏俟進止

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