與范以載論樂書（王廷相）_明文海

與範以載論樂書（王廷相）

　　承示校定兩山李氏律呂元聲感謝感謝且以聲音之道下詢鄙陋籲僕何足以知之雖然亦駭然有疑矣夫古人制為五音非徒然無所本者宮本喉商本舌牙角本舌征本舌齒羽本唇故凡人呼而出聲不論歌唱言說必自宮而征而商而羽而角角者氣平之聲音之終者也故宮音始而濁羽音極而清落而收於角清濁平焉此聲氣自然之妙非人力強而能為者今曰黃鐘宮為清越之音不知其音出喉乎出於唇乎意者閩人無喉中之音故遂以唇舌不正之音而杜撰以定之也不然當何所依據而變之惟其以宮為清則黃鐘之管九寸重濁而不合故有黃鐘三寸九分之說嗚呼其大謬甚矣夫上古鐘律之調簡矣而不求備也故周禮三宮十二律可足考擊若必欲盡五音之調非加以十二子聲不可何也清之分數少也故古之編鐘編磬有一架二十四板之說蓋通正聲子聲並擊之也晉宋以來十二律之外止加四清以補不及故作徵調終不能成何也夫鐘聲之道順而易逆而難者也故濁之役清也常有餘清之役濁也常不足故備清調非子律不可今曰取聲不用半律是不用子律矣恐征羽之調終不可成平公欲聽清角雖師曠亦難乎其為擊矣子律謂可廢乎哉夫正變二十四律則五音各五之調亦庶乎其備必如京房六十調之說則清律極短其聲焦殺亦不成調雖有其名而無實用蔡氏不深致思亦信其說而衍之況後學哉或曰十二律還相為宮然乎曰此亦非六十調之說也凡調以一律為主其餘律皆比而和之始終出入不離首律者也故曰旋相為宮言各律皆可作首也如黃鐘為主律則必以林鐘為征太簇為商南呂為羽姑洗為角其音以次而和若以他律雜之元非相次之管必至清濁淩犯而音調不協由是言之一律主一調合正與子而二十四律生焉五五例之而猶缺其一焉雖然樂之調亦足矣故自周至漢至唐至宋以雅樂俗樂流傳於世者考之大抵宮調獨多而商角多稍次之其征羽二調止三之一而己此足以見聲音之道濁者常有餘而清者常不足京房氏所謂六十調者論說雖美而實用則無後學不察而傳衍之謬矣細讀兩山之論牽合傅會十居八九既不達五音之清濁又不及作樂之節度雖言元聲其實無當其律音職樂樂噐聲容之考證皆長樂陳氏樂書之緒餘也傳之代中恐累執事高見不如再加詳辯求海內知樂君子相與考訂焉是所禱切

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