與王浚川（薛蕙）_明文海

與王浚川（薛蕙）

　　近聞留都司馬之命不任慶慰今者計當還第謹具狀馳候前承誨劄未能上覆周貢士來又蒙賜教並示丁亥集有警於昏昧多矣但於太極陰陽諸論思之未通此殆為先入之說所蔽尚欲問難冀煩重喻然非筆墨之可究也比年誦先儒之書稍見得一處頗為切要敢因下問之及而就正焉昔延平先生嘗語中庸曰聖門之傳是書其所以開悟後學無遺策矣然所謂喜怒哀樂未發之謂中者乂一篇之體要也若徒記誦而已則亦奚以為哉必也體之於身實見是理然後擴充而往無所不通則庶乎可以言中庸矣晦翁亦曰李先生教人大抵令於靜中體認大本未發時氣象分明則處事應物自然中節此乃龜山門下相傳指訣因二先生之說而推測子思之言既乂考之群聖之學六經之微言往往若合符節於是竊以為此誠義理之本原學問之綱領外乎此者不足謂之善學也故凡學者必先從事於此體之於默識養之於主靜及其道之成也內欲不能留外物不能亂天下之事無不各得其當特一以貫之而已不然內有毫釐之偏則外有尋丈之謬欲其中節不亦難乎夫性情一物也動靜一理也何言中和而抑揚其說也蓋有體用先後之分焉物有有體而用弗利者未有無體而有用者也是故學者不先患情之不得其正而先患性之不得其養蓋未發而中發而乃和若失之於靜俟至既發而圖之雖有隨事精察之勤矯情強制之力亦將救過之不暇古人心學之妙豈如斯而已乎程子所謂孔門傳授心法蓋止此耳生非知言者循行數墨僅有一見乎此雖然直說之而已未能學也獨念先儒之說固為詳至第雜於眾言之中而未及特書屢書以詔後學亦怪近歲講道之君子為說頗多而頋不及此茲以質諸左右萬一所擇不謬先生其益推明前人之說庶使後生小子聞大賢之言而信從者眾此學其有興乎疏懶不能三思辭不逮意此外所欲言者亦不能詳布希惟照察

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