答呂侍郎沃州（莫如忠）_明文海

答呂侍郎沃州（莫如忠）

　　昨荷瑤函之辱隨有報書當已徹覽茲複荷教言知門下于樂道之餘兼多撰述誠切羨之夫文章正宗之續編僕平生正苦其繁蕪殊謬于西山先生之旨至於尤竊恨者以西山先生之見之卓而于古人論文本指尚覺隔一溪徑未敢遽質所疑於有識也夫文以載道其言岀自拘學若孔子則曰文以足志又曰辭達而已矣夫文者言之辯而有理緒之謂也易觀乎天文以察時變此理緒之辯乎經緯者也觀乎人文以化成天下此理緒之辯乎德業者也彼各有當爾如必求文於發揮性命之原潤飾太平之烈而後為合轍不已隘乎故六經載道亦即載事者也諸史載事亦即載道者也百家技藝各載其學術純駁雖不同科而概以達辭足志雲爾則惡可廢也西山先生之見則異是取之必求其理析之必歸於引經必差次仁義必標駁儒墨而後曰文彼文莫近乎秦漢而先生自先秦策士之言各成其章者多擯不載至左國之取又似濫觴而不精皆僕之所未釋也夫文章與時高下先觀其氣之醇漓定其格之今古而片言合作鹹屬品題文斯備矣若但泥於載道則自六經以來文闕有間而至宋儒訓詁之言岀其語性情心體特詳焉若曰文在茲矣即賈董韓愈氏之作僅以數語合道而倖存其不屏棄者幾何此其說之未暢者也西山先生之意毋亦以為文壞於六朝故所選取正矯昭明文選之弊舉其言之支而麗者盡削之似已然有文選所遺而正宗未盡入有文選之不可盡非者而正宗削之抑又何故至敘事議論之疏別近世有辯之者僕以為非獨敘事議論之過於疏別而以辭命與敘事議論析而三之尤不倫也豈不曰辭命不當例以文士之言故特掲諸其首而不知辭命乃文章之一體與疏奏封事論贊記序等分為體裁則可而與序事議論之凡例等可乎即辭命中亦孰非敘事議論之互見乎蓋凡史之記事皆敘事也其記言皆議論也此二者已足該文之義而必參以辭命幾於贅矣僕自屏跡蒿萊嘗一究心斯藝今皆忘之因尊諭所及不覺中熱於見獵然斯于門下抑末爾僕所欲請益者當不啻是也惟亮而終誨之

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