寄後渠（顧璘）_明文海

寄後渠（顧璘）

　　郵使還得手書甚慰久絕同心之言奚翅如蘭把玩不忍釋公果悔嗜酒攻文之癖則萬年之慶然結習極難除恐見獵複動耳如何如何文序詮古人之文死者自當心服璘精神衰耗祇見此道非用力可盡所謂得之于心應之于手雖陳言然至理實不出此譬之聖人之道動容周旋中禮者安有點檢其間必至耳順從心乃神化之域也作者其始病于有意其終病於有跡自曹丕立意為宗一言啟六代雕鏤無窮之禍孟子曰始作俑者其無後乎五經四子姑勿論歷代文人吾所深服者屈原莊生荀況賈誼太史公其人皆直吐胸次無所鑽研粉藻於筆墨溪徑故文詞明直意味深永可續諸經傳視左傳國語猶夷惠也其後韓愈氏獨得其宗當觀其原道諸作為的若進學解諸文必其少作未可論定宋歐王蘇氏父子所見甚確老蘇得矣王傷刻歐蘇傷易乃其天性使然猶師商之過不及不可深病也六朝之非不俟更談若揚雄王通與柳宗元諸君皆見其末未見其本柳氏晚年覺之故柳永之作極可誦惜乎不久而遽沒也詩則風雅之後惟漢十九首及建安得其傳兩晉若阮陸左郭靖節諸公猶有存者可怪宋謝氏一出倡為刻畫鑿死混沌即他日西昆之義山學者靡然從之而末流遂至陳隋之靡麗古風盡滅可為痛哭至唐陳李崛起蘇州繼之真可謂大雅工部及王岑諸公格律雄健當孟氏泰山之岩岩謂非聖人之徒哉高氏品匯概題李杜曰大家而別于正宗未盡是也僕衰矣無力供簿書矣得遂贈典後將請歸去計與足下相對無時因貴鄉馬司諫便輒奉此書望賜教訂以代面談餘惟加愛是願

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