客問（郝敬）_明文海

客問（郝敬）

　　郝子有疾客問之主人據床而歎曰衰病殘喘屍居餘氣如此藐孤何狐伏於肘蜮潛在淵言之為先事不言情不達可若何客譬餘曰無稽之言弗聽無征之事弗信子其安之主人蹶然而起曰豺狼嘷矣何為無稽機穽成矣何為無征請為子誦之故副憲胡幼泉公者吾先君世好也副憲子士本死無嗣其弟士美收兄財產以己子繼之此天理人情也諸胡群起而爭以書告國人牽帥吾家為比曰郝仲輿二子死不為嗣以有父在自有待也此言何為者耶夫餘之不為吾子置後久矣吾誰待乎吾待人乎人待吾乎爾家托繼爭產與餘風馬牛不相及而妄相株累誰為此謀聞諸道路吾家有不才子從臾之也諺所謂打鴨驚鴛鴦今日之包藏甚巧依樣畫葫蘆他日之陰謀已兆餘未之信也雖然唯其有之是以似之果若人言吾事烏可與胡事比論也爾既曰郝氏有父在也夫有父在則子之後皆父後也父之後父自定之吾之家事吾自主之吾不為二子置後者吾二子可以勿後也蓋子者嗣也子先父死不能後父即不成為子既不成為人子又焉成為人父故子不能後父者父可勿問之矣兩子雖死予季在也有季在是吾後也吾既有後其不成為吾後者可勿問之矣他日季多子欲為兄後後之可也無多子兄之祀弟主之可也但使吾祀不乏殤子之無後者可無問之矣此吾本意告諸先祖禰曉諸家眾鄉党朋友國人皆知吾意今已八年矣一旦引他人事曰自有待也不知所謂自者何自乎家有父猶國有君也父不能令而待誰令乎彼所謂待待吾死也吾死將引胡事為成案以圖簒立心險而謀深是可忍也孰不可忍客曰兩子之不置後聞其旨矣說者比之胡事其情形事理將無同與可否願聞其詳主人曰立後之說古人謂有國有天下有人民社稷宗廟者委曲付託計耳若士庶人尚未有宗廟而衰世一切借為爭利口實故曰禮之失也煩不達禮意而妄援之適足為豺虎鴟鴞毀巢取子者充先導耳今其辭曰大宗無絕祀之禮獨子無出繼之條夫副憲子士本庶長也非宗也即副憲亦胡氏仲也非宗也士本以庶長繼襧何得比大宗士本死無後即士本同產之弟收其神主香火之士本之資產皆副憲之遺業也亦惟副憲之親子得受之即欲置後亦惟同產之弟主之亦惟同產弟之子繼之今謂士美之子不當繼而求他人子簒入為後不惟士美不肯即士本之靈亦必不饗謂副憲之子不得獨有副憲之資使眾人分之不惟士美不甘即副憲之靈亦必不樂夫後其人而使其鬼不饗不樂神怨神恫災害立至焉能保之凡人家父子兄弟天合也自非大逆子弟不與父兄離今士美非弑父也非謀兄也胡為離之使子不得承其父之業弟不得守其兄之有而奪以與他人乎他人何功德於副憲與士本而必欲攜副憲士本之有以濫予之乎甚無謂也如謂士美一子不可出繼夫一子雖不可以兩父香火自無妨於多主今以侄子而香火其伯父正所謂諸父也諸子也此禮之常也何待出而後繼何必獨而後子乎且士美年方壯安知他日不蕃衍而今以獨子奪之他日多子必更求複之是率天下而路也此胡氏之事是非了然可見者也若以吾家事較之相似而大不同所謂相似者副憲父子非大宗吾父子亦非大宗同也副憲之子繼襧吾子亦繼吾為襧非繼大宗同也所謂大不同者副憲死士美無制命之父故諸胡得而間之今吾尚在吾之子吾之後也其繼也惟吾其不繼也亦惟吾此大不同也副憲死士美兄弟析居十餘年而後士本死未亡人居守數年而後未亡人死若吾之子析居才逾月而長子千秋遽死寡媳不能一日安其室吾以千秋房產均給千石洪範命治其兄葬香火其神主而汛埽其丘墓是千秋無子而有祀也無何次男千石又死居一年寡媳亦死其貲藏什器蕩費罄盡無複一絲一枲之存唯餘房產吾命洪範收之子承父業兄終弟及天理人情也又誰待乎葬祭香火即洪范奉之洪範之子孫世世勿替引之此吾裁酌已定生有成命死有家乘吾之家事吾不處分而更待誰乎此吾與胡事之尤不同者也使吾欲為置後必吾親子之子然後可使吾無親子然後可別議今吾自有子在也其他非吾子者焉得無故而黯幹之如謂千秋長子不可以無繼夫子無少長成其為父後者成其為子子先父死雖長不成為後子不後父父反求為之後是亦不可以己乎生不吾養死不吾喪既不能恢弘吾業又不能顯揚吾生中道而棄予雖子猶非子也雖吾育之猶吾未育之也不孝有三無後為大又無功德可表又無爵蔭可襲但令神主有托不至為餒鬼焉斯亦可矣如謂小宗不可遽絕夫我在即我為繼別之小宗且未須繼也我死則洪範即繼小宗之後今舍現在繼祖之父不宗而講先死不為父後之宗舍現在繼父之子不使祀兄而別求他人子以為之後此偏曲不通之論也禮唯繼太祖者百世不遷是為大宗自高祖以下五世遞遷即宗亦不稱大矣曾祖以下至於禰如我同父則伯兄為繼禰之小宗而我尚為庶我之子宗我我又小矣向使我先父死繼亦可不繼亦可為其無關于宗也有親兄弟為其無闕於繼也況我之子又不能後我者絕與不絕繼與不繼我初不介意而他人為我竊竊然呶呶然何為者哉亦可笑矣此吾事與胡事之是非可以類推而互見者也客曰若是則子不為父後者勿繼可也而禮雲無子為置後又何也曰此為大夫世官無喪主者言也禮子喪則父為主吾在吾可主之兩子皆諸生未為大夫即無我而弟在亦可主之雖不置後未嘗無主也總之父在則子之兄若弟並統于父兄弟皆父之子也兄終弟繼皆父之業也有國有天下者每用此道而況士庶人乎弟奉其祖襧則無後之兄即可附食于祖襧之廟何必更置後而始祀哉蓋禮者人情耳非由人強也故有欲繼而不得者矣未有不欲繼而人迫之使繼者也亦有有志之士不肯為人後人強之後者矣未有其人不納而乞哀於國人求簒入者也此於人情不甚相遠乎蓋其貪人之財則不得不冒認他人以為父利人之產則不得不甘居人後以為子此執鞭之士所羞為也故今爭繼之子多矣而無繼之嗣亦多其爭繼者必其有財有產者也其無繼者必其財產俱無者也為人後而不得所後者之財必不肯為人後則後人者後其產也非後其人也先王制禮本為仁厚之意時俗引禮專為爭利之媒司世敎者焉可不力為主持也客曰欲主持將奈何曰貪夫為產而爭繼則主議者不當與之論繼而但當與之論產彼心本欲產而藉口於繼我不論產而論繼則貪夫之計售矣今且不必問死者之後為彼當繼與不當繼但先問死者之產為彼當得與不當得當得則與之不當得必不與彼明知不當得而托於繼我不論繼則貪夫之望絕矣客曰何產謂當得何產謂不當得曰如死者之產是死者生平劫奪其族人不義而有之今死則諸族人得而攜之此謂之當得如死者之產死者生平拮据經營昏作勞苦而置之今死則惟死者親父兄子弟得收之他人安得而覬之此謂之不當得今吾家之產非吾劫奪人而取之也又非吾兩子自置也又非先世遞傳也皆吾孜孜汲汲修禮以耕之陳藝以種之也以分三子而二長死其產猶吾之有也吾自收之命吾季並而守之誰曰不宜彼何人斯焉得視為道旁之穭而采之視為無主之鹿而逐之既交構他人之兄弟因包藏門庭之隱禍立心奸險為鬼為蜮一至於此故自古國家之害莫大於爭利而爭利之害莫慘於謀繼援禮以飾奸而假仁以濟惡操戈入室禦人取貨凡謀為人後者皆天下之貪夫忍人也得利則舍其親父兄而甘為他人之子弟不得利則雖同產之子不肯祀無後之兄弟同父之子不肯祀無後之伯叔語雲天下穰穰皆為利往故凡為人後者皆君子所不齒也在記有之孔子射於矍相之圃觀者如堵牆使子路出延射曰敗軍之將亡國之大夫與為人後者皆不得入蓋去者半矣夫為人後而與敗軍之將亡國之大夫比是比於亡命與俘擄也與亡命之俘擄比士君子豈屑為之故士為人後必不得已而有父兄之命有師保之言國人推戴之宗族鄉黨無間言而後可然而季劄子臧亦不屑就矣又況陰謀陷穽殺人以求之者乎是見惡於孔子者矣於是客起竦然怵惕斂容拜手而揚言曰洋洋聖訓昭昭簡編不蒙耳提誰惕斯言凡百君子佩此韋勿搏黃口自矜我鸇勿欺衰老自謂我賢誰無父母甘作螟蛉如彼饕餮見利爭先如彼窮奇長惡不悛死灰可溺孤犢可憐不愧于人不畏於天客遂退主人次第其語為客問

學達書庫(xuoda.com)