施敬辯（馬統）_明文海

施敬辯（馬統）

　　記曰社稷宗廟之中未施敬於民而民敬嗟乎敬在施先敬敗施後聖人神道設教之意窮矣窮則通變後聖之事也一日因修縣誌見所志神多非典祀為之普辨而盡廢之以示客客曰毋得罪於愚眾眾口且鑠金遂中止嗟乎聖人神道設教之意窮矣凡今之所謂淫祀者何始乎在三代以上己有之蓋妖人邪士假鬼道以愚弄鄉曲而利之者也鬼道者又神道之變而旁出之鬼神亂乎俗禍福蠱心冥惚藉口譬之妾媵且奪嫡故曰國將亡聽於神且其建祠塑象作法念咒為之拜祈之節祭祀之儀混男女倒晝夜匿盜藏奸又一大萃淵藪也言敬者偽也而本然之敬亡矣即此又可以見人之情惡匪修道之教也鮮不胥為禽獸老莊蓋先見者也故其言曰禮者忠信之薄而道德之衰也而吾俗儒非之不知變不足與權者也權也者用中之度聖人之所以成能又嘗為之櫽括諸記之文相與錯綜而辨之記曰有畏而哭之有愛而哭之夫哭以宣哀情也其畏者偽也而且偽而為愛至終日號泣而淚不濡目如今婦女之祈祠進食打扇敬無不至又如呼號於岱山頂上女主之祠不翅喪乃考妣泰山固有配如衛南子之招搖市里乎其偽哭者祇以文奸真者要之亦貪爾皆偽也而其女主何嘗如執符契之責報施即此可以見情惡記又曰祭不欲數蓋知敗敬之道乎夫先王神道使人歲時得一再為社廟之見故或生敬若厭見而習接之則褻者至矣褻則敗敗則禮樂盡廢今之淫祠則人人褻狎如兒女子之于鄙弱翁姑嘻笑淫戲鬼其饗之是敬狎皆偽也即此又可以見情惡根於性即又可以見性之不為全善故曰繼之者善也性不足以制情雖天下有修道之教吾恐後聖人亦將難之矣大抵世變江河今不可古故秦不得不變法法緣時而立者也後世之民敝民也為法三代之上或當先德禮三代之下當並先乎刑政矣刑政根於德教而後民知敬上敬上然後人知敬神畏天蓋民多貧貧則益智詐智詐結而神可以變亂是非所謂不待教之誅是故匪刑則教不可入

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