孔子誅少正卯辨（陸瑞家）_明文海

孔子誅少正卯辨（陸瑞家）

　　孔子誅少正卯辨上（陸瑞家）

　　孔子為魯司寇誅亂政大夫少正卯予嘗疑其事既而深維焉果可疑也蓋昔季康子之問政欲殺無道以就有道孔子親折之曰子為政焉用殺豈有已為政未滿旬日而即誅一大夫耶孟子曰今有王者作焉將比今之諸侯而誅之乎抑教之不改而後誅之乎孔子王者之師也斟酌禮樂和其陰陽不教而殺斯為虐矣豈王政乎舜去四凶也以四凶罪惡貫盈神人共憤所謂求其生而不得死者與我俱無憾也然堯在位數十年而不行誅必待舜而後誅聖人為政殺非所先也明矣堯數十年而不誅四凶曾謂孔子七日而誅正卯乎縱欲誅之抑何驟也聖人如天地于人何所不容宰予之欲短喪也切責之而已冉求為季氏聚斂使門人鳴鼔攻之而已重絕人也他如互鄉南子之類猶未嘗無惜焉其欲人自遷於善至廣也正卯既為魯之聞人則亦非不可以教誨懷者何至遂絕其遷善之路而使之首身異處時至春秋大夫之亂政者比比皆是在魯則有僣八佾之季氏以雍徹之三家囚主君之陽貨此則奸雄之尤者聖人為司寇正刑明弼一正父母之邦則當自奸雄之尤者始矣尤者尚緩而不誅誅者可疑而不緩兩觀之不亦有辭于孔氏哉陳恒弑其君告於朝而請討聖人固未嘗廢殺也然一請於君再請於相君相從則上請于天王也必矣今正卯未有弑君之惡不告而誅又不啻專殺大夫矣五伯不為而謂聖人為之乎凡此皆涉於無理固可疑而不可信大抵家語左傳國策諸書文雖足取而實出刑名浮誇者之所以自托故如子貢之辨宰予之死皆妄誕而不據蓋欲毀孔氏者為也不則視聖人過高以為聖人政事必有風馳電掃駭人耳目故附會其事以惑後來耳予之為文于古寓言之類亦嘗稽取證引然大抵藉之發理道箴世疾非決其實有此事也籲孫武列陣而美人梟穰苴行師而莊賈戮兵家懲一警百不得不爾然實李勣欲仗壻立威之習也聖人之兵如時雨有征無戰況政乎況孔子乎然則正卯之誅蓋斷無其事而不必疑也

　　孔子誅少正卯辨下（陸瑞家）

　　或曰誅卯之事既涉誣妄然則茲言曷始乎古檯子曰殆始于荀況也不則亦況之類言之也朱元晦亦嘗疑此以為不載於論語不道於孟子雖以左氏春秋內外傳之誣且誇而猶不言獨荀況言之愚謂況忍人也刑名之學也斯言始於況殆無疑也況惟以此為倡李斯事秦故必以殺為先而還自殺歟然則聖人廢殺矣古檯子曰刑亦兵也聖人不得已而用之虞戮四凶周誅管蔡孔明涕泣而斬謖非能廢殺不好殺耳且堯之所以不誅四凶者子知之乎堯非不鍳也堯於共工則曰象恭滔天於鯀則曰方命圮族豈不鍳哉特以惡未大著故不遽加以刑耳或亦冀其有改也今據家語荀書所載正卯之惡則亦未著之類矣況行僻而堅記醜而博罪實未至於可殺何為而遽殺之乎當是之時吾見三桓之弱魯矣未聞正卯之奪君也此其刑政緩急之間一庸吏能辨之況吾夫子乎或謂權臣竊權以亂國其害小正卯偽學以惑人其害大然則春秋孔子之刑書也誅大夫亂國者耶誅大夫惑人者耶譬諸醫不治心腹之疾而急理皮膚之間聖人之治殆不若是之迂也武王聖人也以征誅得天下猶曰武未盡善孔氏殷人也殷湯以放伐得天下而至德猶不稱焉聖人之不喜殺也一至於此曾謂身為司寇而遂濫殺於七日之間乎彼其他日論治而曰善人百年去殺用我期年而可以此例之縱使正卯有可殺之罪亦當俟於期月之後待於三年之餘況實疑似未著之人乎籲吾恐喜殺者之藉口于聖人也又懼夫妄殺者之見欺于荀況也雖然在正卯則擯之在三桓則法之若神宗之悮用荊舒李固之失賊不討是畏噎而並廢夫食又孔子之所甚惜也

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