墓祭說（李濂）_明文海

墓祭說（李濂）

　　或問墓祭禮乎李子曰非禮也曰古有之乎曰三代以前無有也曰周禮春官塚人凡祭墓為屍周禮亦不足法乎曰周禮所謂祭墓謂有事於墓而祭後土氏也非謂祭祖先之墓也如祭祖先之墓則子孫當為屍何以屍塚人也曰孔子曰望墓而為壇以時祭聖人固常言祭墓矣子以為非禮何居曰非是之謂也曾子問宗子去在他國庶子無爵而居者祭乎而夫子告之曰望墓而為壇以時祭蓋庶子賤不敢入廟故不祭於廟而望墓以祭權也重宗也非謂得祭於廟乃舍之而祭於墓也曰然則祭墓起於何時乎曰漢人為之也曰何以知之曰秦不師古起寢於墓側漢因之不變諸陵寢皆以朔望伏臘及四時上飯建武間世祖西幸長安祠高廟遂有事於十一陵顯宗改元永平春正月帝率公卿以下朝于原陵如元會儀此墓祭之始士民仿效皆舍廟而祭墓此禮家之所深慨而舉世不知其非者也何以言之人子之所以事其親者有二曰墓曰廟而已矣人之有生也神與體合而其死也神與體離以其離而二之也故於其所見而疑於無知者則藏之而不忍見其亡於其不可見而疑於有知者則求之而如或見其存藏之而不忍見其亡葬之道也求之而如或見其存祭之道也是故家有廟郊有墓墓藏體魄而致生之不知者也廟聚神魂而致死之不仁者也仁知亡而人之道熄矣而謂達禮者為之乎延陵季子吳之習於禮者也觀其言曰骨肉複歸於土命也若魂氣則無不之也夫骨肉複歸於土此精氣為物之有盡者也魂氣無不之此遊魂為變之無方者也是故當葬之日槥形而掩諸幽既葬之後迎精而返于家方其迎精而返於家也一旬之內五祭而不為數惟恐其不聚也及其除喪而遷於廟也一歲之中四祭而不為疏惟恐其或散也乃若墓也者吾親之體魄所藏而神魂之聚弗在於此是以時展省焉展省之禮即俗之所謂拜掃也非祭也子未讀檀弓乎昔者子路去魯謂其友顏淵曰何以贈我曰吾聞之也去國則哭於墓而後行返其國不哭展墓而入未聞祭墓也舜禹南巡崩不返葬禹非不思其君啟非不思其父而未聞有饗陵之舉蓋時饗在廟也唐開元詔曰寒食上墓禮經未聞近代相承浸以成俗士庶有不合廟祭者宜許上墓拜掃亦未聞祭也後唐莊宗每歲寒食出祭謂之破散流風迄今莫有正之者籲可怪已曰考亭先生家禮世皆遵用之而墓祭之儀亦具焉審非禮先生何以取之曰家禮本諸儀禮及溫公書儀程氏遺書而作儀禮無墓祭之文溫公明以祭墓為不可程氏之書亦無是說矧家禮乃先生修輯未成之書為一行童竊以逃去弗及改定至先生易簀始出故其立論多與晩年不合先生他日又曰古人無墓祭唐人亦不見祭但是拜掃而已君子于此不苟從非矯世也守禮也曰時當寒食雨露既濡傾城士女皆之墟墓間羅饌酹漿攀號灑泣而守禮君子亦有先人墳墓者也當如之何曰先王致禮致嚴於廟以盡人之情而藏魄於幽以順反原之變君子于此必有所處矣盍當鄉俗上塚之時齋戒易服先祭於廟必誠必敬以申嗣續孝思之心翌日率子孫鹹集墓所培灌松楸省閱兆域加虆梩之土以崇若堂之封拜掃事畢然後祭後土氏於塋之北（四明黃潤玉曰後土之名似過尊宜名曰司墓之神）布席盥祝一如家禮厥明灑掃以下之儀則古禮今俗庶幾兩盡而仁知之道舉得之矣何必設祭於墓以取知禮者之譏誚乎曰墓祭固非禮然出於孝子慈孫報本追遠之至情於義亦無甚害者君子從俗可也何深非之曰不可伊川有言嘉禮不野合野合則粃稗也故生不野合死不墓祭人子孝思不忘惟専精於廟享而已矣此亦求之於有而不求之於無之意也非洞達神之情狀者其孰能知之

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