潮汐論（趙樞生）_明文海

潮汐論（趙樞生）

　　潮汐之說古今論之詳矣自余襄公海潮論一出而諸說皆廢於是張子邵子宗之而朱子信之張子謂地有升降地純陰凝靜之物豈有升降之理邵子謂地有喘息不知地塊然一物豈有喘息之理故謂地有升降不若謂氣有升降謂地有喘息不若謂氣有喘息也喘息即升降也是乃元氣之氣絕地浮天而非地之所得而囿者也故噓之而若浮吸之而若縮譬猶湯之在釡其沸也足以騰藉乎釜之外而非釜之有升降也然則元氣曷為而有是升降與喘息曰陰陽相蒸也水火既濟也元氣非陰陽則不能生化陰陽非蒸激則不能生物水者陰火者陽水生於天一而地六成之火生於地二而天七成之是水火既濟天地相交造化之至精也海者陰也其有潮汐者陽所蒸也猶水在釜而熱之薪也人徒見火附于木而陽無所附不知天地間有煴鬱燠暖之氣固無形之烈熖而天地之大火也以是為薪宜其能灼海水而騰大地矣或曰如子之言則凡水皆有火皆能蒸之而使沸矣江淮河漢之水何以獨無潮汐耶曰江淮河漢之水皆發源於山而流行於地中者也此其為物與始生之元氣固不能無間矣若夫海水則發源於天一而絕地浮天者也故能與元氣相為升降夫與元氣相為升降則能使陰陽蕩薄而生潮汐不與元氣相為升降者則陰陽隔絕雖火性未離而其盈縮之機息矣猶之人身血氣然其聚而在心則元氣會合而升降有候若散而在四肢則空竅閉塞而有不能者然則山川在地皆所以為元氣障也使有排山倒海舉大地而沈之則吾但見鯨波濁浪蕩雲沃日混然太虛中不知孰為海也孰為江淮河漢也孰為有潮汐也孰為無潮汐也安得謂為地之喘息乎然則所謂應月者其義何在曰此尤非知理者夫月陰精也水陰氣也蓋其類同矣然月之行於天則有方位潮生於海亦有方位乎且彼所謂月臨卯酉則潮漲於東西也豈獨不漲於南北乎謂月臨子午則潮平於南北也豈獨不平於東西乎今以居東海者言之此海之西也以為月臨於酉而東海之潮左來是矣不知有人居東海之東者潮獨不右去乎推之四海莫不皆然故潮之生也東西南北靡不橫溢非流於東則不流于西非流于南則不流於北而不可以子午卯酉論也然則潮何以有盈縮曰盧肇之言近之矣日激海而潮生是也獨其言日而不言月耳一日之間日月出於海者各一而潮汐之生於海者亦各一方其日月始出則升而為盈及其日月遠於海則降而為縮禮有之祭日曰朝祭月曰夕江海之水朝生為潮夕至為汐則潮應乎日汐應乎月日月回環於上元氣蕩薄於下而海水為之沸此所謂陰陽相蒸水火既濟而其理適相符合者也安得謂之獨應月而不應日乎今夫聚一水於盆盎中有一物從中躍出則其水必然四溢妄行少焉則複還其故此理至明者至於潮汐則以為陰類之應月吾不知其何說也且月既已離海而上升於天矣潮胡為而亦從之苟謂精氣相感則何不從之於天而惟於地中與之懸應乎且水與月既以陰類相從矣則火與日亦陽類也日行於天火獨何不從之乎至所謂一月之潮大於朔望一歲之潮大於春秋則系氣之盛衰如冬夏有寒燠日晷有修短理之自然不待論矣

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