太極論（陸□）_明文海

太極論（陸□）

　　太極之辨自朱陸後若不可置喙客複有以為問者予疏答之然非敢求異也姑存所疑為論尚請正于君子

　　孔子曰易有太極太極其儀象卦爻之會乎在造化則一氣之渾淪者耳由一氣之渾淪者分之為陰陽又分之為五行為萬事萬物統言之則一氣一物也會歸所在正如屋之有極故名太極以此言之太極不可訓理不可謂形而上者蓋既名太極矣而兩儀以下乂不過即此以分之特離合之名異耳非有他也太極既可以言理則兩儀以下獨可以言器乎蓋太極而兩儀而四象而八卦以至於萬事萬物之匯莫不有條理焉其自然而不容已當然而不可易所謂形而上者合於一而一之所以為一者理也散于萬而萬之所以為萬者理也是其不能外形器以有見而亦不可滯形器以有求此則理之於氣本無先後彼此之別者然非謂太極也若認太極為理則儀象之生咸自於太極故不得已而有理生氣之說又謂沖漠無朕之中而此理已具則其說理似稍懸空矣其不善學者遂至冥思妄想以求所謂太極於天地萬物之先其不流於老氏之論幾希大儒朱子反復辨解雖其所以訓理者則是然恐非太極本旨而詞說纏繞宜其無以服陸氏之心也要之周子之於太極亦就陰陽之未分者言故曰太極動而生陽靜而生陰又曰陰陽一太極太極本無極也

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