帝王官家天下論（邵寶）_明文海

帝王官家天下論（邵寶）

　　古也有志二帝官天下者也三王家天下者也曷為謂之官也傳諸賢而不傳諸子也曷為謂之家也傳諸子而不傳諸賢也曷不謂之子天下乎有子則世焉無子則及焉要之不出乎家而已矣不必必歸諸子故也官天下者公於一世而不必於一家家天下者公於一家而不必於一身此二帝三王之道所以為盛非後世可及也父沒子繼親受之命此事之常無庸論者乃若兄終弟及以兄道命之乎以君道命之也君道即父道也以君道命之則弟以臣道承之以父道命之則弟以子道承之而弟道固在其中矣以一身具三道焉曷為為之後而不遂為之子也昭昭穆穆有定分焉故也況為之後而子焉者為其嗣之絕也今也有萬世之廟而有萬世之祀其宗也固時享之其祧也亦歲祫之其為有後孰大於是而必為之子乎且君之及也必以嫡宗之繼也必以支以支而及非及也以嫡而繼非繼也是以宗法自諸侯別子始有之然則禮傳所謂諸侯及其太祖天子及其始祖之所自出者何也明其統之尊也故宗雖不及于天子諸侯而統不能不系之也夫是之為正統夫既後正統矣則於所生何以不得顧也夫既後正統矣則正統在我以正統而複承小宗可乎然則名何為而不可易也孔子曰必也正名乎名不正則言不順言不順則事不成事不成則禮樂不興禮樂不興則民無所措手足是故名雖不可易而正統之尊固不可幹也是故正統之祭之廟不敢與也正統之薦之祠不敢入也無己而為之別室側焉而不敢並也孟子曰諸侯之禮吾未之學也況天子之禮乎是故名當稱則稱之道當隆則隆之分當嚴則嚴之禮也然則名之當稱固知之矣所謂道當隆則隆之者何居以伯父而有祖之道者也所謂分當嚴則嚴之者何居以伯父而有君之道者也然則何以隆之何以嚴之亦曰別嫌明微於廟庭饗祀之時敦孝起敬于宮闈省謁之際無所不用其誠而已矣

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