貢舉私議（祝允明）_明文海

貢舉私議（祝允明）

　　傳曰非天子不議禮儀制典程作於祖宗率由是貴故小宜損益不敢易談然愚以為三重之柄在上芻蕘之獻在下今萬幾沿革群工言之聖人裁焉蓋不敢議者臣道無成而不能不言者効忠之常範也竊見貢舉一事有應稍為更定以合時措而分在下士未敢昌言輒複私列一二覬異時或有以備草茆之陳焉議曰貢舉昉乎周漢考試興于隋唐假考試之法應貢舉之目姓名不識其孰何性行未察其淑慝僥倖於一朝筆墨之下以為終身隆卑之第斯已術之淺矣然其間猶可稱者蓋貢舉以質考試以文質者必極夫德行之核文者必盡夫詞華之美苟充其實乃稱其名故漢唐之士有行足以范世文足以師來者焉由選之各極其科程也當時之文以詩賦論策鹹有旨焉自宋代有道綂性理之學而世主居宿其說於士爰有疑義之制本朝因之初試以口義七篇聞其創體出於劉學士三吾其意不過以筆墨代口講之義不使面陳故措詞稍令類文章成首尾雲爾本非古今文章家有此式也三試皆因言以審心詳外以測中本之初場求其性理之原以論觀其才華詔誥表判觀其詞令策問觀其政術鹹善焉則為臣也道立才通而令修政舉矣否則反之理難明而翳重故求之最多以驗其心政匪一途故求之亞於性理辭令異施故隨地求其一才最易見故特取一以充知焉其權衡非不精後先非無序然談理最深細故才雖或減焉不妨吾所求也今之司校者惟重首考而略於後選是國家定制之旨已有重輕今複加偏焉益重其重輕其輕也故愚以為三試取捨宜均其力為便夫聖賢之言渾涵易直學者宜寬意以玩之無不明達雖所見或殊觀其意可獲其歸自先儒詁釋已不能無異今必欲同歸一道或執宋人一詞兩字以為主意翻亂經文以狥傳家或自出詭見雕鑿聖文乃窒通途暗求符已凡斯有違必見黜落故愚以為求之宜大勿拘一律為便經詞宏深理趣賾奧或涉冥思類移晷刻紛紜之場苟欲精核又望周完日辰有涯資賦非齊無邪一語足蔽全經芣苢數迭徒衍餘興何必務圖盈數祗廢紙筆哉今或過午篇數未登終場如制減作輒至不謄或不給燭俾研核之功委之無用強記之輩多遂登升故愚以為如制減場不關去取為便孔氏所述寔惟六籍樂經既亡三禮固在後世傳經儀週二禮固同戴記為一科本朝獨取戴記文多論說可以作題敷論而二禮文多敘詳制度可為詞者寡也然因事明理他經所同直述制度又且何害故愚以為三禮宜複為便五經之外孝經論語同出孔門與五經者均也自宋以來始有四書之目本朝因之非敢妄議然愚謂大學中庸終是禮記之一篇孟子之言羽翼孔氏然終是子部儒家之一編耳古人多有刪駁國初亦嘗欲廢罷故愚以為宜以學庸還之禮家論語並引孝經同升以為一經孟子祗散諸論場為便諸經箋解傳釋今古浩穰然自昔注疏一定似有要歸本朝惠制大全書俾學者遵守亦未嘗禁使勿觀古注疏諸家也今習之既久至或有不知人間有所謂注疏者愚恐愈久而古習傳經家之旨蓋至泯滅故以為宜令學者兼習注疏而宋儒之後為說附和者不必專主為便減場之法以五篇為則愚謂既欲其精不須務廣或以五篇為全場而其餘隨力所極但不得省於三篇必理精詞達雖寡亦取為便論場之考求之甚博至如性理道學乃其中一事初場既得其說於此勢宜簡略或摘一語或搜一人使旁推曲喻亹亹無已似無宏益於學故愚以為論題宜簡於性理道學而多論政術人才等事為便詔誥表判或上以令下或下以告上正有官之切用不可意易故愚以為詔表內宜增科二道判語須求用事精博詞文華縟為便詩賦之說固非所急先進論駁既繁不必廣辨但愚謂人之性情惟言可測而因言識情詩賦尤易故古人之用詩賦以求性情也今或稍用一二以驗其性情正邪心術寬猛亦可也至如設策問答正為從事之需政事之方何有限極五篇所具初不為多以此求才宜無遯飾今或分問不急之務碎細之談與記古人陳腐之片詞眾知之一行以暗中摸索為貴則曷若商搉今日安上治下施為之切務哉故愚以為策場所試專以政術為便大抵貢舉之設欲得才而用之也致用之道向已養之學校令求之矣今日之求乃以用為急而欲知其體故先以理性道德經籍之說察之耳於是而一得其寔則凡後場諸作悉是為政之事貢舉之本意也故宜執守此意則求之之道自不失其權宜矣今人往往謂科目為進身之階梯意以致用之術固自有在此特藉以入其地雲爾愚謂祖宗定立國之典巨細俱到用人者萬政之本貢舉者用人之基豈苟焉為暫借之具而已其必有不易之故矣及靜觀今日之從政者類多建偉傑之業而其設施措置類不豫著於學校文具之間場屋敷陳之內功名之出文章不與焉其進身也在此其立身也在彼此所以有似於借用之器也然則何以是為哉此愚深求其故所以謂主求其用而先察其體乃貢舉立制之本意至於久而奉行者稍失其宜如前所雲則今日目科目為階梯之由也或者稍以其用為急求之重輕微形應者趨向立變斯則通明俊偉之才益可前卜於潛深興起之際矣荒魯妄見似戾大通將就正於有道焉爾

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