廟祀議（毛紀）_明文海

廟祀議（毛紀）

　　時有建議廟祀之禮者下禮官覆議曰祧廟者按古者天子七廟親盡則祧祖功宗德百世不祧周文武有功當宗故別立廟謂之世室合為九廟漢廟七室共堂唐宋為九室我太祖高皇帝肇修典禮立德懿熙仁四祖廟後更定九廟同殿異室即今之制弘治初集議祧禮尊德祖為始祖懿祖而下以次祧遷後憲廟孝廟升祔奉祧懿熙二祖武廟升祔奉祧仁祖俱藏主於太廟寢殿之後曰祧廟折禮衷禮文允合古意若如周制立七廟與二世室左昭右穆昭之祧者藏于武之夾室穆之祧者藏于文之夾室但其規制位列世尚異宜如廟主東向穆主北向今可行乎度數儀文繁縟莫究如西酌犧象東酌罍尊今可用乎是皆所以序昭穆之倫順陰陽之義乃禮之精者此而不講是徒文而遺其本矣大抵禮因時世人情而為之節文者也泥古者可以鑒矣曰禘祫者天子宗廟之祭五年一禘禘其祖之所自出周禮所謂肆獻祼是也三年一祫合食于太祖之廟周禮所謂饋食是也並春祠夏禴秋嘗冬烝凡六享然禘祫之祭歷代廢舉不時合禘祫之外每歲時享于四孟及季冬行國朝一歲五享同于太廟儀文且載諸司職掌而無禘袷之制蓋我德祖廟諱猶未之著以上寔無可推之親亦以後世封建廢譜牒亡而禘之祭遂廢而不舉耳惟於歲暮之祭奉祧主於太廟同享是即大祫之禮也蓋天道三月一小變而為一時未及三月而又祭則為數而煩己過三月而不祭則為疏怠今一時一祭誠合乎天道不疏不數得禮之中矣曰特享者周禮四時之祭春則特祭各於其廟所謂犆杓是也夏秋冬則合享同於太廟所謂祫禘祫嘗祫烝是也合享於太廟所以尊其始祖特祭于其廟所以各伸其尊我太祖初建四廟蓋嘗行之其後改建廟制故四時之祭皆合享於太廟而特祭不行議者多謂太祖宜於孟春之享特祭於其室以當南向之祀然必各為一廟然後可以行之但九廟行禮儀節甚繁先儒謂一日而曆七廟則日固不足而強有力者亦莫善其事矣若日享一廟前祭視牲後祭又繹則彌月之間亦莫既其事矣況於九廟乎蓋天子以奉宗廟為孝若不得自致其如在之誠則於承祧踐阼之意寧無歉乎然竊思之廟制固難輕議而特享之禮議所當講惟我德祖實為始祖所自出之帝可比周之後稷宜藏其主於別廟居中一室而懿熙仁三祖列於左右遇夫祫太廟奉以南面至我太祖受命創業寔為有功之祖所謂始祖也可比文武百世不祧他日太廟四時之祭太祖宜正南向之祀庶足以伸崇德報功之典而愜天下萬世之公論矣曰出主者禮合享於太廟有出主之儀國初廟享亦嘗行之其後止出各廟袞冕亦古人設其裳衣衣冠出遊之意也若欲出主必須如禮主祭者捧之或遣親臣代捧猶之可也至於諸後神主則將何人代捧乎然古禮直祭于室祝祭於祊所以求神之所在況今郊社配天奉先殿及陵寢皆設神位是豈虛設哉蓋神無乎不在有其誠則有其神而必曰木主非迂則泥也曰祔食者古者廟享皆以功臣配食盤庚曰茲予大享于先王爾祖其從與享之是也所謂殤與無後者從祖祔食亦從祖而毀固禮之所有然今太廟配享東設親王四壇西設功臣四壇中山諸臣無容議矣其壽春以下諸王佀皆祔食揆之於禮亦宜從祖罷享但配享與祔食不同安知壽春諸王非有功當祀者乎恐未可以殤與無後論也況天子之宗廟豈有殤與無後者祔食之禮乎仰惟我太祖聖德禦極製作大備其於宗廟祭享之禮參稽前代之載籍博采儒臣之論議斟酌損益斷自聖心足以垂諸萬世而不可易者經所謂有其舉之莫之敢廢有其廢之莫之敢舉者寔禮家之律令也可以破千古聚訟者之惑矣

學達書庫(xuoda.com)