進禮記集注奏槁（華鑰）_明文海

進禮記集注奏槁（華鑰）

　　原任兵部職方清吏司郎中臣華鑰謹奏為仰遵首詔請正禮經以崇聖學事臣聞六經之道同歸而禮樂之用為急禮樂非由外鑠也喜怒哀樂之未發謂之中發而皆中節謂之和中者禮之存和者樂之達禮樂本非二物也所謂同歸亦歸宿於吾心而已今之易詩書春秋所以發明夫禮樂之理禮記所以發明夫禮樂之文文者品節文章器象度數之謂也學者非徒學夫品節文章器象度數而已也將以致其中和之實而無事多言為也禮記一書精粗雜載多為儀禮之傳周未秦漢諸儒之說不無附會其間其不純為先王之典無疑也然舍是則先王之典無稽矣故其為書自不可廢而考據訓解亦不可闕顧讀者擇而執之何如耳若漢鄭玄注多所自得宋大儒朱熹謂其文簡意足或數字同一訓或一字兼數用實深取之間嘗附以緯學或於要義未精唐孔頴達又隨玄所注叚為之疏獨考析于儀文度數之詳而其辭益繁蓋純駁斑如也是後訓解雖多宜無出此我朝洪武三年首詔天下開科取士示以所習經書禮記則本古注疏此我皇祖聖學高明千古獨得之見也時非不欲刪繁複古以成聖經亦草創鼎建未暇及耳今國家造士有禮記大全考其凡例則以陳氏集說為宗諸家之說有互相發明及足其未備者分注於下不合者不取是以海內之所傳習獨宋末陳澔所為集說而已夫禮記既非純為先王之典初學但音義章句一明足矣澔乃遂叚敷演成說合之無慮數萬言較諸古文或正文訛謬而亂真或簡叚破碎而無緒或訓解猥陋而失旨習者既困於篇帙之多又倍其精力於集說之繁而卒茫無歸宿之地所謂約之以禮者其固若是乎哉臣嘗潛心是書專宗古注隨其玩味之所得輒手錄以自識及讀宋元諸儒之書有互相發者撮其要義入之一切緯說支詞不得混采時日既久積累成編然讀書不多知識有限恒竊歉焉恭惟皇帝陛下龍飛禦極以來禮文之盛並隆于古真千載一時也而海內之習是書者猶抱蕪說而未悟造士興賢者心知之而未敢適從臣竊願言焉每困職務在公未敢出位言事邇以家居悉心舊學爰取所錄重加校訂章分句析要在音義可曉大旨易明而已至於章下餘說亦多迎取記者之意點掇提省庶乎知所歸宿雲爾篇依舊次分卷卷凡四十有四名曰禮記集注是敢繕寫正本一部副本一部裝襲進呈伏望陛下俯察微忠少垂乙覽倘以臣言不謬特命館閣儒臣取禮記古注疏逐一編摩或備臣集注讎校得失以為草創萬一之資務在博採眾長折衷至理仰承首詔之訂謨表章先王之遺典更望陛下亶神智之高明任考文之大柄就禮記各篇中刪削繁衍裁成正經班布學官實于千萬世聖學淵源有光矣臣不勝戰兢祈懇之至謹具奏聞伏候勅旨

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