對禘祫疏（魏校）_明文海

對禘祫疏（魏校）

　　朕每觀書見論祭義曰祫曰禘但不知其義何謂卿可指陳之使朕得聞其旨

　　伏承問及禘祫之旨臣愚何足以知仰惟皇上聖孝達天德固已默契古聖人制禮之原複欲講求其名義此堯舜好問好察之盛心也臣敢稽古經傳異同擇其可征者以對禮記大傳曰禮不王不禘王者禘其祖之所自出以其祖配之趙匡曰禘王者之大祭也王者既立始祖之廟又推始祖所自出之帝祀之于始祖之廟而以始祖配之朱子曰以始祖配祭而不及群廟之主不敢褻也臣惟太廟祭始祖子孫千百世不忘孝心固得伸矣但祭不及始祖而上則孝心伸有不盡故又推廣始祖孝心追禘其所自出其義至為深遠人之祭祖考也聲容相接則其情易通今推而至於始祖所自出世代遼隔邈不相親自非仁孝誠敬到那極處何由感通然則如之何願我皇上常齋厥心致其精誠之極

　　右論禘禮

　　春秋公羊傳曰大祫者何合祭也其合祭柰何毀廟之主陳于太祖未毀廟之主皆升合食于太祖臣按祫有二有大祫有時祫天子七廟太祖百世不遷自太祖而下親盡則祧祧則不祭故時祫惟遷六廟之主於太廟至於大祫則凡已毀廟未毀廟之主鹹在而合食馬蓋子孫之于遠祖恩雖無窮義則有止故親盡則不免祧然其恩終有不能忘者故又制為大祫之禮而後可以伸其孝心也臣願皇上常念祖宗一脈相傳以至於今則報本追遠之誠自篤矣

　　右論祫禮

　　臣按禘祫之禮不明也久矣古者天子有禘有祫諸候有祫而無禘周衰諸侯祫祭其祖僣擬王者禘禮行之是故禘祫之禮始混後人從而附會之曰禘者諦也審諦昭穆也蓋因誤以傳誤耳詩雲禴祠蒸嘗此四時祭名也記禮者誤以禴為禘後之人推其說而不通則曰此夏殷禮也是又因誤而生誤矣眾言殽亂折諸聖臣嘗考訂周禮而著其說曰古者天子祭祀之禮有六一曰禘大祭也周禮所謂以肆獻祼享先王也禘莫重於祼孔子嘗歎禘自既灌而往者吾不欲觀之矣二曰祫合祭也周禮所謂以饋食享先王也祫莫重於食故春秋傳曰升合食于太祖二者其禮極隆故謂之間祀三曰祠春祭也周禮所謂以祠春享先王也四曰禴夏祭也周禮所謂以禴夏享先王也五曰嘗秋祭也周禮所謂以嘗秋享先王也六曰蒸冬祭也周禮所謂以蒸冬享先王也四者其禮少殺故謂之常祀四時惟春特祀各行禮于廟夏秋冬則合祀之故又謂之時祫

　　右總論祭禮

　　禦劄

　　朕聞卿禘祫之義論朕惟禘祭王者所重之祭我聖祖之制何無此舉古之王天下者嘗有此祭者幾君朕欲聞之朕又聞郊祭曰祀天宗祀於明堂曰祀上帝夫上帝即天之主宰何為焉又古者祭天地于圜丘方丘取冬夏二至以為陰陽之始又有合祀之說不知皆起何時也卿其言之

　　伏讀聖諭臣瞿然而驚作而歎曰我皇上真聖人之資也郊禘之禮不明也久矣自昔章句俗儒終身學之往往牽制于文義而不能曉今我皇上聞言即悟渙然不逆於心才一二言便了大義自非聰明睿知超越古今曷克臻此誠千載之奇逢也更得博求二三名儒有實學者以備顧問朝夕啟沃明乾坤易簡之理髮聖賢心學之要述生民困苦之狀陳帝王經世之略聖心洞然開悟天下事可運之掌從頭整頓一畨此真大聖人作為出於尋常萬萬者也臣不勝願望之至禘固王者大祭然此乃守成之君推隆創業之祖特製此禮在創業時卻未有此禮可行故我太祖止立親廟追帝四世祖考所謂禮時為大也古之行禘禮者唐虞不可聞矣前三代夏商周也皆行此禮而夏商周之禮不可通於今後三代漢唐宋也漢未嘗行此禮惟唐宋行之然不盡合于古以諸儒論議紛紛也

　　右答禘禮之問

　　虞書肆類于上帝周禮以禋祀祀昊天上帝其言明而有征孝經乃謂郊祀後稷以配天宗祀文王於明堂以配上帝是分昊天與上帝而二之朱子刊誤嘗辯其非聖諭謂上帝即天之主宰可謂一言以蔽之矣天人一理上帝神明正如人身渾合中間一點靈處豈可分而為二也

　　右答祀天祀上帝之問

　　禮家謂冬至祭天於圜丘夏至祭地于方丘然考之周禮不合大宗伯以禋祀祀昊天上帝以血祭祀社稷初未嘗以皇地祗與昊天上帝並稱宋儒胡宏考定古禮謂先王祭天於郊祭後土於社而已人與造化一體臣每論學必推之造化論造化必反諸身驗之天地渾渾一氣正如吾人之身只有一個主宰獨運豈有兩個主宰並持故知分祭天地之說非也乃若天地合祭比諸夫婦同牢始于王莽其言不經後世因而未改耳不特此也後世訓詁為學始於漢儒科舉取士始于隋煬帝資格用人始于拓跋魏之崔亮君臣不相接始于秦二世之聽趙高皆非先王之舊也

　　右答天地分祭合祭之問

　　臣自少有志古禮嘗與司志講求今幸躬逢聖明何忍默而不獻誠以天下事有緩急今四海困窮所在人相殘食此豈功成制禮治定作樂時邪若欲潤色太平為事則是以禮樂為虛文矣我皇上豈務虛文者臣愚惓惓惟願皇上恢廓大度收用天下豪傑共圖太平是乃今日急務制度文物在所可緩況今學士大夫知禮者甚少知樂者絕少徒使皇上勞心焦思誰與討論哉宜勅下禮部博求能通禮樂者薦之來京使之考求先王遺法以備他日任使仰惟皇上欽明仁孝固性之於天但聖體清臒臣縷縷血誠竊以為今日第一義莫大於保護聖躬焉耳皇上思慮太多勵精太急故於不急之章奏無益之文義亦或留神恐非養德養身之道也易曰乾以易知坤以簡能易簡而天下之理得矣臣敢稽首以獻

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