謝存問獻講學親政疏（王鏊）_明文海

謝存問獻講學親政疏（王鏊）

　　奏為謝恩事伏蒙聖恩特降敕諭遣行人柯維熊存問並示優眷者臣久伏草莽忽聞詔使臨門有若自天而降光生岩壑歡溢裡閭莊誦璽書誨諭諄悉憫臣以直道難容嘉臣以勞勳自效臣之寸衷特荷九重之知雖殞百身何能為萬一之報乎隨欲赴闕陳謝而衰病侵尋恐顛越于道路乃敢具疏以聞臣本樗材遭際聖明亦嘗承乏內閣預聞國論適值逆瑾盜政播弄威福臣力既不能沮抑性又不善詭隨不得已乞身而退處於野十有三年無複當時之望矣恭遇陛下龍飛九五庶政一新海隅蒼生欣欣相告複睹太平之治而草莽之臣又不意獲沾優老之典臣不自揆嘗著講學親政二篇志欲效野人食芹之獻而無由今幸天恩下逮何敢複自疑外而以出位為嫌哉竊念古之聖君賢相共成至治之隆者蓋起上下之交而近世之交其道有二一曰講學二曰親政陛下踐阼以來時禦經筵聖學勤矣臣愚猶過憂工夫或間斷而不洽所望清燕之間廣廈細旃之上時召文學侍從從容講論凡古帝王為政之大經大法日陳于前萬幾之暇惟是觀書觀書之暇靜以養心則自內及外無非進學之地殷高宗所以為學遜志務時敏道積於厥躬者此也陛下昧爽視朝聖政勤矣臣愚猶過憂堂陛太懸絕而不親所望視朝之暇時禦便殿公卿大臣侍從台諫逐日輪對從容諮詢生民苦疾政事得失使得日陳於前總攬乾綱不治微細接見忠賢不隔疏遠則自朝至暮無非修政之時宣王所以早朝晏罷卒成中興之名者此也講學則聖心日明親政則聖政日修君臣上下日周旋於一堂之上又安有間隔之患哉二帝三王之治可複見於今日矣聞古人雖在畎畝義不忘君故敢輒效其愚誠不自知其言之可用與否其義則臣子事君盡心之道也惟陛下少留一夜之觀如其可采采而行之則臣雖填溝壑無複恨矣其講學親政二篇附奏以聞臣不勝感恩激切屏營之至

　　§講學篇

　　國家經筵之設其盛矣乎天子自正朝輦禦文華殿公卿大臣盛服侍列羽林之士亦皆環列以聽經筵一開天下莫不欣欣焉傳之以為希闊之典故曰其盛矣乎然一歲之間寒暑皆歇春秋月分日不過二三日之間風雨則免政事有妨則免講之日夙具講章至期講訖綸音賜宴儼然而退上下之情未見其親且密也至於日講可謂親矣然體分猶過於嚴上有疑焉未嘗問也下有見焉未嘗獻也昔傅說之告高宗曰學於古訓乃有獲惟學遜志務時敏厥修乃來遜者遜其志如有所不能敏者敏於學如有所不及成王訪落於群臣曰學有緝熙于光明示我顯德行學有緝熙者繼續而光明之也示我顯德行冀群臣有以開示之也商周之君其學如此之切夫人主一日萬幾固不暇如儒生學士日夜孜孜然而帝王精一之傳治天下之大經大法古今治亂之跡天人精微之際自非遜敏緝熙亦安望其有得而今也闊略如是暴之之日少寒之之日多傅之之人寡咻之之人多未見其能得也且不獨商高宗周成王為然也漢光武雖在軍中投戈講藝息馬論道至夜分乃罷唐太宗延四方文學之士房杜禇薛輩十八人分番直宿討論經籍或至夜分今貞觀政要與魏征所論亦可見矣宋世賢主宮中暇日惟是觀書居常禁中亦有日課翰林侍從日寓直禁中以備顧問我太祖高皇帝甫得天下開禮賢館與宋濂劉基章溢輩日日相講論其後聖學高明詔告天下皆出禦制睿翰如流群臣拱視今禦制文集是也仁宗皇帝臨禦建弘文館於思善門之右文學之臣數人直入至館中講論孝宗皇帝經筵之外每觀永樂大典又嘗索太極圖西銘等書于宮中玩之尤嗜故學士沈度之書日臨數過夫自古帝王之學如此祖宗之學如此陛下睿哲自天春秋鼎盛講明聖學正其時也臣愚特望於便殿之側複弘文館故事妙選天下文學行藝博聞者七八人更畨入直內閣文臣一人領之如先朝楊溥故事陛下萬幾有暇時造館中屏去法從特霽天威從容詢問或講經或讀史或論古今成敗或論民間疾苦閑則遊戲翰墨雖詩文之類亦惟所好而不禁蓋亦日講之義而加親焉大略如家人父子上有疑則必問下有見則必陳日改月化有不期然而然者時禦經筵所以昭國家之盛典日造弘文所以崇聖學之實功如是不已則聖德日新又新高宗成王不得專美於前矣

　　§親政篇

　　易之泰曰上下交而其志同其否曰上下不交而天下無邦蓋上之情達於下下之情達於上上下一體所以為泰下之情壅閼而不得上聞上下間隔雖有國而無國矣所以為否也交則泰不交則否自古皆然而不交之弊未有如近世之甚者君臣相見止於視朝數刻上下之間章奏批答相關接刑名法度相維持而已非獨沿襲故事亦其地勢使然何也國家常朝於奉天門未嘗一日廢可謂勤矣然堂陛懸絕威儀赫奕禦史糾儀鴻臚舉不如法通政司引奏上特視之謝恩見辭惴惴而退上何嘗治一事下何嘗進一言哉此無他地勢懸絕所謂堂上遠於萬里雖欲言無由言也愚以為欲上下之交莫若復古內朝之法蓋周之時有三朝庫門之外為正朝詢謀大臣在焉路門之外為治朝日視朝在焉路門之內曰內朝亦曰燕朝玉藻雲君日出而視朝退適路寢聽政蓋視朝而見群臣所以正上下之分聽政而適路寢所以通遠近之情漢制大司馬左右前後將軍侍中散騎諸吏為中朝丞相以下至六百石為外朝唐皇城之北南三門曰承天元正冬至受萬國之朝貢則禦焉蓋古之外朝也其北曰太極門其內曰太極殿朔望則坐而視朝蓋古之正朝也又北曰兩儀殿常日聽朝而視事蓋古之內朝也宋時常朝則文德殿五日一起居則垂拱殿正旦冬至聖節稱賀則大慶殿賜宴則紫宸殿或集英殿試進士則崇政殿侍從以下五日一員上殿謂之輪對則必入陳時政利害內殿引見亦或賜坐或免穿靴蓋亦三朝之遺意焉蓋天有三垣天子象之正朝象太極也外朝象天市也內朝象紫微也自古然矣國朝聖節正旦冬至大朝會則奉天殿即古之正朝也常日則奉天門即古之外朝也而內朝獨缺然非缺也華蓋謹身武英等殿豈非內朝之遺制乎洪武中如宋濂劉基永樂以來如楊士奇楊榮等日侍左右大臣蹇義夏元吉等嘗奏對便殿于斯時也豈有壅隔之患哉今內朝未複臨禦常朝之後人臣無複進見三殿高閟鮮或窺焉故上下之情壅而不通天下之弊由是而積孝宗晚年深有慨於斯屢召大臣于便殿講論天下事方將有為而民之無祿不及睹至治之美天下至今以為恨矣惟陛下遠法聖祖近法孝宗盡剗近世壅隔之弊常朝之外即文華武英二殿仿古內朝之意大臣三日或五日一次起居侍從台諫各一員上殿輪對諸司有事諮決上據所見決之有難決者與大臣面議之不時引見群臣凡謝恩辭見之類皆得上殿陳奏虛心而問之和顏色而道之如此人人得以自盡陛下雖深居九重而天下之事燦然畢陳於前外朝所以正上下之分內朝所以通遠近之情如此豈有近時壅隔之弊哉唐虞之時明目達聰嘉言罔伏野無遺賢亦不過是而已

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