郊祀疏（潘潢）_明文海

郊祀疏（潘潢）

　　臣聞生人之道禮為大禮祭為大祭大郊為大大郊也者原本反初奉天地以子道示民嚴上也自二帝三王以及我朝曆聖所以祇答神休萃聚天下未有外此義也今祀事未恤一歲不郊臣愚以為此非聖明所以率先天下後世以崇重本始之道請得據所見聞乞陛下試垂聽焉謹按禮大喪惟天地社稷越紼而行事傳曰不敢以卑廢尊也蓋君雖尊不尊于天國喪雖重不重於郊祀故聞郊之日喪者不哭不敢凶服矣不聞有喪哭者不郊也古者天子諒陰塚宰攝位有代之言乃不言有代之祭乃不祭故越紼之禮先儒有謂使大臣越紼而攝祭者後世懼獨任成害南面聽治既不得不出於權制所謂郊祀不宜獨責諸代矣若能行古諒陰三年之典則主以天子之名祭用塚相或如周禮大宗伯有故攝行祭事無不可也宋英宗時或問程頤郊祀當否頤曰今人居喪百事皆如常獨於祭祀廢之不若無廢人君無一歲不祭天人子無一日不見父母必曰不敢以非禮見豈不能因人通定省之問乎故苟事事如禮雖不與祭可也無祭不可也伏睹大明會典天地諸神皆天子親祀有故則遣官祭告又曰郊祀國之大事雖有三年之喪亦不敢廢又曰每歲正月擇日行禮是每歲必郊遣官攝郊喪不廢郊皆祖宗定制也今習見每歲用正月郊遂以郊非正月為不可執一失三非繼述之善者也春秋成公十七年書九月辛醜用郊胡安國曰郊之不時未有甚於此也此譏郊遲為不時非謂自孟春後皆非郊時而九月為特甚也譏其前此失時不郊因循至是則不可複郊也春秋之法為旱為雩雖過時猶且許之苟魯之郊禘以禮且或有故未郊則聖人必恕之曰有故後郊其猶愈於已也若曰過時矣不如無郊則春秋數書過時不郊矣果予其不郊乎左氏曰郊祀後稷以祈農事也啟蟄而郊郊而後耕既耕而郊宜其不從也此魯之郊非周天子之郊也且舜八月西巡狩柴望如初是春秋皆得郊也郊特牲曰郊之祭也迎長日之至也是冬得郊也今既失孟春之郊矣又不得以時酌古通今圖所以修歲郊之法則春郊不可複行亦將如漢宋三歲一郊而已然則倘或三年之內設又有他故焉則如夏商叔季罔事於天地祇而後可耶且祖宗之時前用分郊後合郊前建圜丘方丘後用大祀殿前配仁祖後配太祖太宗前親祀後或攝祀前攝以皇太子後或遣官聖人之治因時制宜無所不可然則前以春後以秋冬豈不可也臣愚以為失今之時而能從古之道縱有過時之嫌猶免亡本之誚況前日之過未為失時今者複郊愈見祇肅其於變通之宜不遠之覆蓋兼得之又何疑哉傳曰郊祀天地所以修歲事也今或以為既以秋冬郊又以明年春郊是黷祀也宜待嘉靖改元新正朔易服也乃昭告於皇天后土不當以先帝之遺年複舉大郊上古之禮不知一歲不郊即不成歲古者啟蟄長至之典與時偕行未聞以為黷也先帝所欲行而未成者陛下所宜朝訪夕思以代有終若處此以優遊行之以猶豫凡所宜行惟曰以待來年則自今數月之間天下事孰肯任其責耶昔魯與齊戰莊公謀于曹劌曰犧牲玉帛弗敢加也必以信劌曰小信未孚神弗福也今國家之於神祇可謂大不信矣十四年二月郊十五年十二月郊十六年春有司定日凡三竟不得郊神非人實親惟誠是依不信者三神誰與我若又複益之豈惟神聽疑惑民不用情外藩君長聞之皆且曰中國今廢郊矣殆非所以尊國體之極而耀德於四遠況今日精門災陰雨連日雨暘失職諸穀爛浥天之譴告明矣安得不起敬起孝為民求福乃猶紆徐怠緩固自執異豈不重拂天怒哉臣愚以為今陛下繼統先帝嗣曆服承天地宗廟社稷之祀以為天下神人主義不得忽高皇帝之命祀宜略仿古圜丘報本之制近守祖宗一歲一郊之法以今冬十一月郊其親祀攝祀則視陛下處今日服制何如非臣所得與也陛下不以臣卑鄙庸妄斷行臣言則禮達誠通幽明協順令聞遐福與天無極臣死且不悔

學達書庫(xuoda.com)