皇明經世文編卷之三十二

卷之三十二

　　華亭陳子龍臥子　徐孚遠闇公　宋征璧尚木　顧開雍偉南選輯
　　吳嘉胤繩如參閱

　　薛文清公集（序）　岳文毅公集（議　序）

　　薛文清公集（序）
　　薛瑄

　　◎序
　　送趙都指揮協贊序
　　上講學章

　　○送趙都指揮協贊序〈京營協贊〉

　　聖天子中興景運，文德誕敷之餘，即大誥兵戎，分京師操守之士為十營，營各有督將總其綱，協贊貳其事，皆特進之選景泰五年春，果敢營協贊員缺，詔于諸將中選有才略者以充之，夏官以山東都指揮僉事趙弼良佐者累世將家，以名上，詔允所請，良佐即奉命往贊其營，之營之日，督將安其賢，士卒服其略，營中之事大和，其姻友王昌問來求文以序其事，餘亦識良佐之父于十餘年前，且知良佐舊矣，良佐之伯祖德勝公佐　太祖高皇帝，芟除雄，混一四海以功封梁國公，享祀功臣廟，其祖亦以功任都指揮，父任邳州衛指揮，升山東都指揮卒，良佐襲授濟甯衛指揮使，後為知者薦升前職遂領士卒分番操守京師，良佐雖四世將門，生長驕富，獨能折節讀書，廉靜少欲，自奉如寒士，視膏梁子田園之利便，財產之豊殖是務，第宅之崇廣，衣馬之鮮好是尚，洎夫迷心于珍奇難得之貨，溺意於妖翫妨行之物，良佐皆能脫去其好，而輕之如鴻毛，故才略雖良佐所素習，而立行超卓，尤為士大夫所稱重，是以連被薦擢有今茲協贊之榮，駸駸乎重用，其可量哉，夫今茲之協贊，他日之重用，皆將業也，世之擇將者類皆以韜略才勇為先。余獨以仁義為將之本。夫能使士卒親之如父母，投之所往不避水火，而無堅不摧者，仁義結其心也，不然韜略雖長，其如士卒不同心何，才勇雖長，其如士卒不同力何，其欲成將業也難矣，良佐能折節讀書，儉於私養，而脫去膏梁利欲之習，庶幾乎知仁義之道矣，能由是深求力行以推之于師律，必思東征之若何，而恤其勞苦，古人之若何，而受命不問家事，若何而庫廩不有餘積，若何而分賜不入私家，若何而志滅強寇，何以家為，若何與下人同其甘苦，若此之類。悉以江義之心推行之不怠。即自今茲之協贊。他時之重用。無往而不得士卒之親愛。如是而輔之以韜略才勇。于以行師也。其重如嶽峰其整如列星其疾如飆風不之不可遏。浩乎如江河之流行。雖甚勍者亦將僕滅之不暇。折衝禦侮。殄寇安民。隱然為時望。將業由是可成哉。受封當時。垂聲竹帛。不惟有以仰答　聖朝選將錫命之榮。抑且有光於前烈多矣。良佐其尚知所本，勉於今而需其後，是為序。

　　○上講學章〈勸講學〉

　　薛瑄

　　大理寺右寺丞臣薛瑄謹題為緝熙聖學事，切見近日有臣下進言，欲開經筵以緝熙聖學者，雖蒙　聖德允納，未見施行，蓋欲俟軍旅事平之日以開講也臣愚以為當聖主中興之時，天步維艱之日，正講論為學為治之道不可一日而緩焉者也世祖唐宗二賢君亦得講學之力文清公誘進人主言不迂闊所謂法後王也昔漢光武躬擐甲冑討除群凶。猶且投戈講藝。息馬論道軍旅之間。未嘗一日廢學。故能舉群盜如鴻毛。複大業猶反掌。此講學所以有資于成大功也。唐太宗興義兵。掃除寇亂。一時潛邸從龍之臣。皆文學智謀之士。日久相與論為學致治之道。乙夜之覽身忘其倦。故能剗刮僣偽。拯濟生民。此講學所以有資於戡大難。也近者漠北醜虜。雖陸梁為寇。而內外禦侮。各有其人。堂堂天下。號令一施風行草偃。非至如漢唐草昧之狄也。顧可以斯時而少緩講學之事乎。伏望　皇上命廷臣集議經筵儀式。務從簡約不尚奢華。仍博選公卿侍從文學之臣。有學術純正。持己端方。謀慮深遠。才識超卓。通達古今。明練治體者。一二十人。使之更代入直。恭遇　皇上視朝之暇。日禦便殿。即召各臣進講。其所講之書。先大學論語孟子中庸。兼講尚書春秋諸史。則資治通鑒綱目。務要詳細。陳說聖賢修。已治人之要。懇切開告。帝王端心出治之方。以至唐虞三代漢唐宋以來人君行何道而天下治安。為何事而天下乖亂。與夫賞善罰惡之典。任賢去邪之道莫不畢陳於前。如此則勸講之臣。庶可日修其職講讀官之職既修。雖　聖上聰明上智之資。實由於天錫。而朝夕緝熙啟沃之力。亦有益於聖心。聖學日新。聖德日明。于以修治道。則正心以正朝廷。正朝廷以正百官。正百官以正萬民。而治道有修明之効。於以攘夷虜。則修軍政以簡將帥。簡將帥以練士卒。練士卒以討夷虜。而夷虜有殄滅之期。此講學有資于成大功戡大難。宜急行之而不宜援焉者也。且漢光武唐太宗一時英主耳。猶能勤講學於搶攘之時。以收勘靖之績。伏惟　皇上有唐堯虞舜之聖德。將以立殷周中興之大功。誠於此時舉行開講之事。以緝熙聖學。則神功聖德。高出千古矣。又豈漢唐二主之可比哉。臣猥以衰邁懦柔之資。章句迂僻之學。自忝科第。屢叨法從。昔嘗獲罪　先朝。放歸田裡。分將終老丘園。瞑日溝壑。幸沐　皇上龍飛九五。運啟昌期。將以立莫大之治功。故不遺草茅之賤士。拔臣布衣之之中。授以清要之職。日夜思慮。愧無補報。故敢昧死，妄陳前言，伏望　皇上開天日之光，采而行之，不勝懇悃之至

　　岳文毅公集（議　序）
　　嶽正

　　◎議
　　正統己巳曆議

　　○正統己巳曆議

　　正及第之明年，己巳之朔禮成而觀其書，書二至之晷，有晝夜六十一刻之文，即怪其故。退而求古諸家曆法。無有也。時有五官司曆雅相知者，因以所私問之曰，天行最健。日次之。月又次之。以月會日。以日會天。天運常舒。日月常縮。曆家以其舒者縮者之中氣。置閏以定分。然後以三百六十五日四分日之一之日。乘除之。積三歲而得三十二日。五十九刻者。其法常活。以三百六十五度四分度之一。天分南北二極。日行中道。冬至行極。南至牽牛。得四十刻。為日短。夏至行極北。至東井為日長。春秋分則行南北中。東至角。西至婁。為晝夜均。古者以曆名家者必以其變者立差法以權衡之則變者常通而差者得其所矣有如今曆也者。夫乃不揣其本而齊其末歟。司曆曰如子言誠然。正曰，若然者子將居其職而不與其事耶。司曆掀髯笑曰，能者必不用。用者必不能。又何今日咎也。又曰曆者聖政之所先本也。苟以私智揆之。能無搖其本乎。予始悟當時用事者方赫赫。必以司曆為忌也後果有土木之變

　　◎序
　　送張鳴玉詩序
　　潘尊用拜吏科都給事中序

　　○送張鳴玉詩序〈諸生脫戌籍〉

　　祖制軍籍不得擅脫其以諸生應補者上其名試之學可就成則免蓋自國初以來至今其以諸生免者不數人也軍法必世繼，繼絕以嫡，嫡絕以支，支絕以同姓，不奉上詔旨，不得遽自免免者非國戚黨，必左右大臣，不爾亦親幸眷愛最貴重者，不戚黨，不左右大臣，不親幸眷愛最貴重者冠方冠被褐布衣，徒馮其所修，掉三寸之舌，談笑而免焉，此其人也，顧不可常乎哉，張生名珩字鳴玉世居錢塘，錢塘人有居於黔者，絕世無繼。有司以鳴玉父為同姓當往，鳴玉曰奈何有親不得朝夕繼養，乃令坐苦萬里戍邪。請代以行，主者以故事育德郡膠者不必遽遣。貢于大司馬大司馬上于　天子，天子若曰，昔者明王立賢無方。尚旁求俊彥於汙賤。而致拔擢焉。顧可重辱吾士而內之尺藉哉。詔近臣試其藝。詔大司馬去其籍，詔黔守臣罷其役。生乃得複故膠。卒業待用。嘗與遊者。樂生茲舉之盛。相與送之，作為歌詩。圖其大意。匯次為書。謂正宜序所以作之者之故。正不佞，竊頌　天子之德，喜儒者之足貴，而著士之所修果不相負如是也，於是乎書。

　　○潘尊用拜吏科都給事中序

　　正以罪去　國，比入　朝，七八年，向之所與共事者，十得五六，而所謂同年進士者，僅十數人而已，此十數人者，多在郎署，不聞有所振拔，又間有引而去者，其在給舍才二人，而閩產潘尊用其一也尊用以天順八年之秋，始用資序拜都給事中於吏科，夫六科之任古納言之官也讒說殄行。無世無之。而後世風移合薄較古尤甚。如巷伯青蠅。諸詩所言者。當堯舜在上。禹稷契益皋陶伯夷相師讓於下。不能不資龍以保極盛之治。後世願治之主。欲比靈斯前古。而不求賢給舍以任之。不尤難乎哉。　先帝在禦。乹綱獨運，群臣將順之不暇。若吏部者又得老成心膂主之。為吏科者固無事可駁也。然容先寬寬生縱。縱生奸。亦其勢之所不能無者。尊用受　命適承其弊，初不以聲色動之，而彼各自檢點，以或有過之是懼者，亦有矣，夫楊綰之賢，未足以格天動物，而白麻一下，雖以郭汾陽之元勳名德，亦為之遜，黎幹而下，不足道也，賢者之有益於人國家者如此，然所謂賢者，季方先生此言亦自寄寓於世多不見用。用亦不能大，大亦未必能久。何邪。蓋賢者自處淡然，與物無競，其功名事業，必因事會而見，未嘗汲汲以求之不我用焉，雖終老於耕釣不悔也，若尊用者一官二十年，循資緣例，始得一調，此巧宦者之所譏笑。而正所據以知其為賢者也。雖然一給舍尚能如此。使舉而措之百僚之上，則其事業炳耀，上躋唐虞九官之盛，其孰能禦之哉。

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