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露部外編

《拾遺記》：「炎帝時，陸池丹蕖駢生如蓋，香露滴瀝，下流成池。」 　　《列子·黃帝篇》：「姑射山在海河洲中，有神人焉，吸風飲露。」 　　《拾遺記》：「高辛氏時，有丹丘之國，獻瑪瑙甕，以盛甘露。 　　帝德所洽，被于殊方，以露充於廚也。瑪瑙甕至堯時猶存，甘露在其中，盈而不竭，謂之寶露，以班賜群臣。 　　至舜時露已漸減，隨帝世之汙隆，時淳則露滿，時澆則露竭。及乎三代，減于陶唐之庭。舜遷寶甕於衡山之上，故衡山之嶽有寶露壇。舜於壇下起月館以望」夕月。舜南巡至衡山，百辟群後皆得露泉之賜，時有雲氣生於露壇，又遷寶甕於零陵之上。舜崩，甕淪於地下。至秦始皇通汨羅之流為小溪，從長沙至零陵，掘地得赤玉甕，可容八鬥，以應八方之數，在舜廟之堂前。後人得之，不知年月。至後漢，東方朔識之，朔乃作《寶甕銘》曰：「寶雲生於露壇，祥風起」於月館，望三壺如盈尺，視八鴻如縈帶。三壺，則海中三山也。一曰方壺，則方丈也；二曰蓬壺，則蓬萊也；三曰瀛壺，則瀛洲也。形如壺器。此三山上廣，中狹下方，皆如工制，猶華山之似削成。八鴻者，八方之名。鴻，大也。登月館以望四海三山，皆如聚米縈帶者矣。 　　堯登位三十載，有巨查浮於海上，名曰「貫月查」，亦謂「掛星查。」羽人棲息其上，群仙含露以嗽日月之光，則如瞑矣。 　　《路史》：禹之治水，西過三危之阨，巫山之下，飲露之民。 　　《拾遺記》：「孔子生，有二神女，擎香露於空中而來，以沐浴征在。」 　　西王母至，與燕昭王游于燧林之下，有飛蛾銜火，狀如丹雀蛾，憑氣飲露，群仙殺此蛾合丹藥。 　　《十洲記》：武帝問月氏使者：「猛獸食噉何物？」使者曰：「猛獸所出，或生昆侖元圃，其壽不窮，食氣飲露，當其神也，立興風雲，吐嗽雨露。」 　　《洞冥記》：東方朔字曼倩，父張夷，字少平，妻田氏女。夷年二百歲，顏如童子，朔生三日而田氏死，時景帝三年也。鄰母拾而養之，三歲，天下秘讖一覽暗誦于口，居常指撝天下，空中獨語。鄰母忽失朔，累月方歸，母笞之，後複去，經年乃歸。母忽見大驚曰：「汝行經年一歸，何以慰我耶？」朔曰：「兒至紫泥海，有紫水汙衣，仍過虞淵湔浣，朝發中返，何雲經年乎？」母問之：「汝悉是何處行？」朔曰：「兒湔衣竟，暫息都崇堂，王公飴之以丹霞漿，兒食之太飽悶幾死。乃飲元天黃露，半合即醒。」東方朔游吉雲之地，得神馬一匹，高九尺。帝問朔是何獸也？朔曰：「昔西王母乘靈光輦，以適東王公之舍，稅此馬游于芝田，乃食芝田之草。東王」公怒，棄馬於清津天岸。臣至王公壇，因騎馬返繞日三匝，然入漢關，關猶未掩，臣於馬上睡，不覺而至。帝曰：「其名雲何？」對曰：「因疾為名。步景朔當乘之時，如駑蹇之驢耳。臣有吉雲草十種，種於九景山東，二千歲一花，明年應生，臣走請刈之，得以秣馬，馬終不饑也。臣至東極，過吉雲之澤，多生此草，移于九景之山，全不如吉雲之地。」帝曰：「何謂吉雲？」朔曰：「其國俗之雲氣占吉凶，若樂事，則滿室雲起，五色照人，著於草樹，皆成五色露，味甚甘。」帝曰：「吉雲露可得乎？」朔東走，至夕而返，得元露，青露，盛青琉璃，各受五合，跪以獻。帝遍賜群臣，群臣得嘗者，老者皆少，疾者皆愈。凡五官嘗露，董謁、李克益、孟岐、郭瓊黃安也。 　　《善語》國人常群飛往日下，自曝，身熱乃歸，飲丹露為漿。丹露者，日初出有露汁如珠也。 　　升蕖鴨，赤色，每止於芙蕖上，不食五穀，唯咂葉上垂露，因名「垂露鴨。」 　　元封三年，數過國，獻《能言龜》。東方朔曰：「惟承桂露以飲之。」 　　《酉陽雜俎》：貝丘有玉女山，北海蓬球入山伐木，見有四婦人，端妙絕世，見球俱驚起，上樓彈琴。球樹下立覺少饑，乃以舌舐葉，上垂露。俄有一女乘鶴而至，逆恚曰：「玉華，汝等何故有此俗人？」球懼而出門，忽然不見。 　　《雲笈七簽·茅山升真王先生傳》：太建末，靖室中忽有一神人醉臥，嘔先生然香禮候，神人曰：「卿是得道之人，張法本亦甚有心。吾欲並起游天臺山，石橋廣闊可過，得彼多散仙人，又常降甘露，以器盛之，服一升可壽得五百歲。卿能去否？」先生便隨出，上東嶺，就法本。至山半，忽思未別二三弟子，付囑經書。背行三十步，回望神人化為鶴，飛去。 　　《暌車志》：「江南有人長七丈，名黃父。以鬼為飯，以霧露為漿。」

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