圖書集成·雷電部外編

雷電部外編

　　《起世經》

　　諸比丘，或時外道波利婆羅闍迦來向汝邊，作如是問：「諸長老輩！有何因緣，虛空雲中，有是音聲？」諸比丘應如是答：「有三因緣共相觸故，空雲隊中，有聲鳴出。何等為三？諸長老輩！或有一時，雲中風界共於地界相觸著故，自然聲出。所以者何？譬如樹枝相揩火出。如是如是，諸長老輩！此是第一因緣出聲。複次長老，或複有時，雲中風界，共彼水界相揩觸故，自然出聲，亦如上說，此是第二因緣出聲。複次長老，或複有時，雲中風界，共彼火界相揩觸故，自然出聲，略說乃至譬如兩樹相揩火出，此是第三出聲因緣。」應如是答，諸比丘亦應如是廣分別知。諸比丘，或時外道波利婆羅闍迦，來向汝邊作如是問：「諸長老輩，有何因緣，虛空雲中，忽然光明，出生閃電？諸比丘！汝等應作如是報答：諸長老輩，有二因緣，從虛空中雲裡，出生閃電光明。何等為二？一者東方閃電，名曰無享，南方有電，名曰順流，西方有電，名墮光明，北方有電，名百生樹。諸長老輩！或複有時，若彼東方無享閃電，共于西方墮光明電」，相觸相著，相揩相打，以如是故，從於虛空雲隊之中，生出光明，名曰閃電，此是第一閃電因緣。「複次，諸長老輩！若彼南方，順流閃電，共於北方，百生閃電，相觸相著，自然火出，還歸本處，此是第二閃電因緣，從雲隊中，有光明出。」

　　《華嚴經如來出現品》

　　佛子，菩薩摩訶薩應雲何知如來、應、正等覺音聲？佛子，譬如娑竭羅龍王欲現龍王，大自在力，饒益眾生，鹹令歡喜，從四天下乃至他化自在天處，興大雲網，周帀彌覆，其雲色相無量差別。

　　既彌布已，出種種色電光，所謂：閻浮檀金色雲出瑠璃色電光，瑠璃色雲出金色電光，銀色雲出玻璃色」電光，玻璃色雲出銀色電光，牟薩羅色雲出瑪瑙色電光，瑪瑙色雲出牟薩羅色電光，勝藏寶色雲出赤真珠色電光，赤真珠色雲出《勝藏寶色》電光，無量香色雲出無垢衣色電光，無垢衣色雲出無量香色電光，清淨水色雲出種種莊嚴具色電光，種種莊嚴具色雲出清淨水色電光，乃至種種色雲出一色電光，一色雲出種種色電光。複於彼雲中出種種雷聲，隨眾生心，皆令歡喜。所謂：「或如天女歌詠音，或如諸天妓樂音，或如龍女歌詠音，或如乾闥婆女歌詠音，或如緊那羅女歌詠音，或如大地震動聲，或如海水波潮聲，或如獸王哮吼聲，或如好鳥鳴囀聲，及餘無量種種音聲。」既雷震已，複起涼風，令諸眾生心生悅樂；然後乃降種種諸雨，利益安樂無量眾生，從他化天至於地上，於一切處所雨不同，雖彼龍王其心平等，無有彼此，但以眾生善根異故，雨有差別。佛「子！如來、應、正等覺無上法王亦複如是，欲以正法教化眾生，先布身雲，彌覆法界，隨其樂欲，為現不同，普覆十分一切」世界，隨諸眾生所樂，各別示現種種光明電光。

　　所謂：「或為眾生現光明電光，名無所不至。或為眾生現光明電光，名無邊光明。或為眾生現光明電光，名入佛秘密法。或為眾生現光明電光，名影現光明。或為眾生現光明電光，名光明照曜。或為眾生現光明電光，名入無盡陀羅尼門。或為眾生現光」明、電光，名正念不亂。或為眾生現光明、電光，名究竟不壞。或為眾生現光明、電光，名順入諸趣。或為眾生現光明、電光，名滿一切願皆令歡喜。佛子！如來、應、正等覺現如是等無量光明、電光已，複隨眾生心之所樂，出生無量三昧雷聲，所謂：「善覺智三昧雷聲、『熾然離垢海三昧雷聲、『一切法自在三昧《雷聲》《金剛輪三昧雷聲》《須彌山幢三昧雷聲》《海印三昧雷聲》《日燈三昧雷聲》《無盡藏三昧雷聲》、『《不壞解脫力三昧雷聲》』』。」佛子！如來身雲中出如是等無量差別三昧雷聲已，將降法雨，先現瑞相，然後隨眾生心雨廣大法雨，充滿一切無邊世界。是為如來音聲第十相，諸菩薩摩訶薩應如是知。

　　《神異經》：「東荒山中有大石室，東王公居焉。長一丈，頭髮皓白，人形鳥面而虎尾。載一黑熊，左右顧望。恒與一玉女投壺，每投千二百矯，設有入不出者，天為之噫噓。矯出而脫誤不接者，天為之笑。〈注〉言笑者，天口流火照灼，今天不下雨而有電光，是天笑也。

　　《漢武內傳》曰：西王母曰：「東方朔為太山仙官，太山使至，方丈助三天司命。朔但務山水遊戲，擅弄雷電，激波揚風，風雨失時。」

　　《述異記》：「八方之荒有石鼓，其徑千里，撞之其音即成雷也。天之申威於此。」

　　唐代州西十餘裡有大槐，震雷所擊，中裂數丈，雷公夾於樹間，吼如霆震。時狄仁傑為都督，賓從往觀，欲至其所，眾皆披靡，無敢進者。仁傑單騎勁進，迫而問之，乃雲：「樹有乖龍所由，令我逐之，落勢不堪，為樹所夾。若相救者，當厚報德。」仁傑命鋸匠破樹，方得出。其後吉凶，必先報命。

　　《玄真子·鸑鷟篇》：造化之初，九大相競。雷之聲，填然曰諜。轟轟乎，轢轢忽，犖犖乎，虩虩磤，輪奔乎轂乎些。欻電烻烈，缺砉霆驚，劈曆乎些。若獨不聞乎，「洪濤震鼓，猛獸唬怒。彼碌碌者，莫吾之與巨。其孰能大乎，吾之大乎些。」

　　《廣要記》：「唐上元中，滁州全椒人倉督張須彌，縣遣送牲詣州，山路險阻，淮南多有義堂及井，用庇行人。日暮暴雨，須彌與沙門子鄰同入義堂，須彌驅馱。又王老於雨中收驢，頃之聞雲中有聲墮地，忽見村女九人共扶一車。王有女阿推死已半歲，亦在車所。見王悲喜，問母妹家事，靡所不至。其徒促之乃去。初，扶車」漸上，有雲擁蔽，因作雷聲，方知是雷車。

　　《龍城錄》：台州道士王遠知善《易》，作《易總》十五卷。一日，雷雨忽至暝，霧中一老人叱曰：「所泄者書何在？上帝命吾攝六丁，雷電追取。」旁有六人已捧書立矣。

　　《嘉話錄》：唐劉禹錫雲：道宣持律第一，忽一旦霹靂繞戶外不絕，宣曰：「『我持律更無所犯，若有宿業，則不知之』。於是禠三衣於戶外，謂有蛟螭憑焉，衣出而聲不已，宣」乃視其十指甲，有一點如油麻者，在右手小指上。疑之，乃出於隔子孔中，一震而失半指黑點，是蛟龍之藏處也。

　　《神仙感遇傳》：唐葉遷韶，信州人也。幼歲樵牧，避雨於大樹下。樹為雷劈，俄而卻合。雷公為樹所夾，奮飛不得。遷韶取石楔開枝，然後得去。仍愧謝之，約曰：「來日複至此可也。」如其言，至彼，雷公亦來，以墨篆一卷與之曰：「依此行之，可以致雷雨，祛疾苦，立功救人。我兄弟五人，要聞雷聲，但喚雷大雷二即相應。然雷五性剛躁，無危急之事，不可喚之。」自是行符致雨，鹹有殊效。嘗于吉州市大醉，太守擒而責之，欲加楚辱。遷韶於庭下，大呼雷五。時郡中方旱，日光猛熾，霹靂一聲，人皆顛沛。太守下階禮接之，請為致雨。信宿大霪，田原遂足。因為遠近所傳。

　　《唐年小錄》：唐泗州門監王忠政雲：開成中，曾死十二日卻活，始見一人碧衣赤幘，引臂登雲曰：「天召汝行，汝隸于左落隊。」其左右落隊各有五萬甲馬，簇於雲頭，俯向下，重樓深室，囊櫃之內，纖細悉見。更異者，見米粒長數尺。凡兩隊，一隊于小項缾子貯人間水，一隊所貯如馬牙硝，謂之乾雨，皆在前風車為殿，每雷震多為捉龍，龍有過者，謫作蛇魚，數滿千則能淪山。

　　行雨時，先下一黃旗，次下四方旗，乃隨龍所在，或霆或雷，或雨或雹，若誤傷一物，則刑以鐵杖。忠政役十一日，始服湯三甌，不復饑困，以母老哀求得歸。

　　《錄異記》：洛京天津橋有儒生逢二老，言話風骨甚異，潛聽之，雲「明日午時，於寺中鬥疾速。」一人曰：「公欲如何？」一人曰：「吾一聲令寺內聽講，驢馬盡結尾。」一人曰：「吾一聲令十丈旛竿盡為運算元，仍十枚為一積。」儒生乃與一二密友于寺候之。至午，果雷雨霹靂一聲，客走出視驢馬數百匹盡結尾一聲，旛竿在廊下為運算元，十枚一積。

　　《集異記》：唐徐智通，楚州醫士也。夏夜乘月于柳堤閒步，忽有二客笑語於河橋，不虞智通之在陰翳也，相謂曰：「明晨何以為樂？」一曰：「無如南海赤岩山弄珠耳。」答曰：「赤岩主人嗜酒，留客必醉。僕來日未後，有事於西海去，恐複為縈滯也。不如只于此郡龍興寺前與吾子較技耳。」曰：「君將何戲？」曰：「寺前古槐僅百株，我霆震一聲，剖為纖莖，長短粗細，悉如食著。君何以敵？」答曰：「寺前素為郡之戲場，每日中，聚觀之徒，通計不下三萬人，我霆震一聲，盡散其發，每縷仍為七結。」二人因大笑，約諾而去。智通異之，告交友六七人，遲明先俟之。是時晴朗，已午間，忽有二雲大如車輪，凝於寺上，須臾昏黑，咫尺莫辨。俄而霆震兩聲，人畜頓踣。及開霽，寺前槐林，劈扸分散，布之於地，皆如食著，小大洪纖，無不相肖。而寺前負販戲弄觀看人數萬眾，發悉解散，每縷皆為七結。

　　《徂異記》：有人途次寄宿道傍草舍，惟女子居之。夜半，門外有小兒呼曰：「阿香官，呼爾推雷車！」女子乃去。迨視其舍，乃一古家耳。

　　《雲笈七簽》：「雷公江赫沖，電母秀文英。」

　　《霏雪錄》：「山東民間婦人一臂，有物隱然膚中，屈伸如蛟龍狀。婦喜，以臂浸盆水中。」一日雷電交作，婦自牖出，臂見一龍擘雲而去。

　　《群碎錄》：「東方光明電王名阿揭多。南方光明電王名阿羝嚕，西方光明電王名主多光。北方光明電王名蘇多末尼。善男子女聞是名字及知方處者，遠離一切怖畏雷電災橫之事。

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