圖書集成·雲霞部總論

雲霞部總論

　　唐，丘光庭《兼明書》

　　《雲從龍辨·乾文言》曰：「『雲從龍，風從虎』，說者以為龍吟雲起，虎嘯風生。」明曰：「非也。夫風雲者，天地陰陽之氣交感而生，安有蟲獸聲息而能興動之哉！蓋雲將起而龍吟，風欲生而虎嘯，故《傳》曰：『龍從雲，蛇從霧，巢居知雨』是也。」或曰：「《文言》仲尼所作，何故不知？」答曰：「但取其同聲相應，同氣相求，先天不違者也。」

　　《密雲不雨》

　　王弼雲：「凡雲雨者，陰氣布於上，而陽薄之，不得通，則蒸而為雨。」明曰：「此說未窮其理，何者？夫陰陽二氣，生於黃泉，氤氳交結，出地為雲。二氣力均，則能為雨。或陰氣少而陽氣多，或陰氣多而陽氣少，皆不能為雨也。」《小畜》「不雨者，陰氣少也☴☰。」〈乾下巽上小畜〉《小過》不雨者，陽氣少也☳☶。〈艮下震上小過〉《小畜》上九，「既雨既處」者，陽極則陰也。故《禮記》孔子曰：「天作時雨，山川出雲。」雲也者，非一氣能生者也。譬之於炊，或有水而無火，有火而無水，皆不能生氣，必須水火備而後氣生。氣生本於釜中，非結成於甑上也。由此而論，雲必結於地中，陰陽相將而出。若陰先而陽後，尚不能為雲，豈能為雨乎？

　　《天地氤氳·繫辭》雲：「天地氤氳，萬物化醇。」論者以為氤氳，天中之氣。明曰：「氤氳，未散之名也。其氣結於黃泉，非在天之謂也。若已在天，安能化生萬物？直由氣自黃泉而生，萬物資之以化。萬物者，動植之總名也。動植初化，未有交接，故曰化醇。及其交接，萬物由此蕃滋。故曰：『男女媾精，萬物化生』。」男女者，雌雄牝牡之稱也。夫人之精既皆自下，豈氤氳不自下乎？按《月令》：建子之月，律中黃鐘。黃者，地中之色也，鐘者，種也，言十一月陽氣種於黃泉也。故知渾天之形，其半常居地下，地之下有水，水之下有氣，氣之下有天，天之元氣，自水而升地，自地而升天，自天而回還水下，所謂一陰一陽而無窮也。故《複彖》曰：「《複》，其見天地之心乎？」天地之心，陽氣在下，即知氤氳之氣所存焉。

　　張子正蒙《參兩篇》

　　陰性凝聚，陽性發散，陰聚之陽必散之，其勢均散。陽為陰累，則相持為雨而降；陰為陽得，則飄揚為雲而升。故雲物班布太虛者，陰為風驅，斂聚而未散者也。

　　朱子語類

　　《雲·橫渠》雲：「陰為陽得，則飄揚為雲而升。陰氣正升，忽遇陽氣，則助之飛騰而上為雲也。」

　　坤輿圖說

　　《雲雨》

　　雲，乃濕氣之密且結者也。地水之氣，被日爆暖，沖至穴際中域，一遇本域之寒，即棄所帶之熱，而反元冷之情，因漸湊密。終結成雲，則或薄而稀，或厚而密者，又由於氣之乾濕、清濁相勝之異勢也。薄稀者，輕浮易為風，撥散難以成雨，是為枯瘠無益之雲。若厚密者，多含潤澤，故易化雨而益物。凡初雨之時，必濛濛而細，漸而近地，則其雨點愈大矣。蓋雨落時多細微雨點，彼此相沾，若下之路遠，則相沾之更多，而加重大。故山頂比山根之雨點微小，因雲離山頂近，離山根遠故也。又冬月比夏月雨點微小，因冬月天冷時，雲離地不遠，夏天大暑日雲高，離地更遠。然雲遠則雨點從上而下，一路彼此相沾之多，而加重大，雲近則路短，而相沾之雨點小雨雹時亦然。若當時有大風雹子而橫斜下，其體更加重大。蓋橫斜之路比正直之路更遠，路遠則雹子相沾之多，間有如彈丸大者，若剖而細視之，則灼見多小雹子沾於一處，由此故也。

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