圖書集成·星辰部雜錄二

星辰部雜錄二

　　《明會典》儀衛：「木星」旗一面，青質，織木星一及木字；火星旗一面，赤質，織火星一及火字；「土」星旗一面，黃質，織土星一及土字；金星旗一面，白質，織金星一及金字；水星旗一面，黑質，織水星一及水字；角星旗一面，織角宿二及「角」字。自此至軫宿旗皆青質，亢星旗一面，織亢宿四及「亢」字；氐宿旗一面，織氐宿四及「氐」字；房宿旗一面，織房宿四，鉤連二小星在旁及「房」字；心宿旗一面，織心宿三及「心」字；尾宿旗一面，織尾宿九神宮小星一及「尾」字；箕宿旗一面，織箕宿四及「箕」字；鬥宿旗一面，織鬥宿六及「鬥」字；牛宿旗一面，織牛宿六及「牛」字；女宿旗一面，織女宿四及「女」字；虛宿旗一面，織虛宿二及「虛」字；危宿旗一面，織危宿三及「危」字；墳墓四星在下；室宿旗一面，織室宿二及「室」字；離宮六星在旁；壁宿旗一面，織壁宿二及「壁」字；奎宿旗一面，織奎宿十六及「奎」字；婁宿旗一面，織婁宿三及「婁」字；胃宿旗一面，織胃宿三及「胃」字；昴宿旗一面，織昴宿七及「昴」字；畢宿旗一面，織畢宿八及「畢」字；附耳一星在旁；觜宿旗一面，織觜宿三及「觜」字；參宿旗一面，織參宿七及「參」字；玉井四小星在足，下伐三星在內；井宿旗一面，織井宿八及「井」字；鉞一星在旁；鬼宿旗一面，織鬼宿四及積屍氣一併「鬼」字；柳宿旗一面，織柳宿八及「柳」字；星宿旗一面，織星宿七及「星」字；張宿旗一面，織張宿六及「張」字；翼宿旗一面，織翼宿二十二及「翼」字。軫宿旗一面，織軫宿四、及「軫」字。長沙一星在中。左右轄二星在旁。北斗旗一面，黑質，三邊，黃襴黑腰，火焰間彩腳旗，織北斗星七、及「北斗」二字。輔星一在旁。

　　《禦龍子集》：「三垣其以形乎？四維其象乎？形存而神以寓乎，象存而氣以貫乎，占天者何？亦時中耶？」

　　《十二象》《二十八禽》之說，其起一人乎？其《讖緯》之鑿天乎？鄭之僑未之聞，鄒衍亦未之聞。

　　《四維》以龍鳳龜虎象，古矣。龍則為虎、為兔為龍，鳳則為蛇、為馬為羊；虎則為猴、為雞為狗；龜則為豬、為鼠為牛類耶？若虎與豹鄰，兔與狐貉鄰，龍與蛟鄰，蛇與蚓鄰，馬與獐鹿鄰，羊與犴鄰，猴與猿鄰，雞與雉烏鄰，狗與狼鄰，豬與㺄鄰，鼠與蝠鷃鄰，牛與獬鄰，類矣。從其方耶？

　　七曜舊矣，《四余》其何昉乎？羅計，黃白道之交路也，日月集之，故相掩。世謂羅計為「黑煞」，是食二曜，誣天耶？元枵、「娵訾」之名，其起中古乎？堯之授時無有也，後之雙女，磨蠍愈下矣。

　　《析木》天津之起乎？由箕尾而井鬼，橫亙紫微之傍，有川流之象焉。實沈豈其尾閭耶？《天漢》天之□瑕哉！純陽之夾滯陰耶？一縷之雜，為章於天，不雜不章，陰陽之自然乎？傅說、王良、造父因人以命星耶？因星以命人耶？蒙莊、甘石互襲而為之耶？

　　宿度廣狹，其誰疆之耶？井鬥何德，而觜鬼何拙耶？後世何惡，而更奪乎觜耶？

　　「《經》星分野」無四夷，九州之外，複有九州乎？有則地廣而天狹。

　　「日月群星之主耶？」日月二星，何為乎其甘石之強名耶？

　　「北斗之側有大理」，「紫微之垣又有大理，天其慎重刑獄耶。」

　　一司空也。奎軫兩見，一將軍也。婁氐兩見，一天田也。

　　「角牛兩見，民力、民命、民食」，固天所重乎？

　　紫微之有《天棓》也，太微之有《郎將》也，天市之有《車肆》也，一也。天之備《不虞》也，周哉！

　　「紫微之二樞，角宿之一衡」，其得鬥之一體乎？氣分而用小。

　　枝山前聞下洋兵鄧老謂予言：「向曆諸國，唯地上之物有異耳。其天象大小、遠近、顯晦之類，雖遠國視之，一切與中國無異。」予因此，益知舊以二十八舍分隸中國之九州者為謬也。

　　《丹鉛總錄》：「《尚書》：星有好風，星有好雨。」古注雲：「箕星，東方宿也，東木克北土，以土為妻，雨，土也，土好雨，故箕星從妻所好而多雨也。畢，西方宿也，西金克東木，以木為妻，木，風也，木好風，故畢星從妻所好而多風也。

　　由此推之，則北宮好燠，南宮好暘，中央四季好寒，皆以所克為妻，而從妻所好也。」予一日偶述此義，座有善謔者應聲曰：「天上星宿，亦怕老婆乎？」滿堂皆大笑。

　　又曰：「雷電在室南，霹靂在雷電南，雲雨在霹靂南，土工吏在壁西南。」蓋雷公、電姥、雲將、雨師與夫霹靂斧吏，皆北方水府之精，而娵訾為天門，故其神棲焉，室不得而司之也。

　　《石氏》雲：「東宮青帝，其精蒼龍，為七宿，其象有角、有亢、有氐、有房、有星、有尾、有箕，氐、胸、房、腹，箕所糞也。司春、司木、司東嶽，司東方，司鱗蟲三百六十。北方黑帝，其精元武，為七宿。鬥有龍蛇蟠結之象。牛，蛇象，女龜象，虛、危、壁，皆龜蛇蟠虯之象。司冬、司水司北嶽，司北方，司介蟲三百六十。西方北帝，其精白虎，為七宿。奎象」白虎，婁、胃、昴、虎，三子也；畢象虎觜，參象麟，觜首參身也。司秋、司金、司西嶽，司西海，司西方毛蟲三百六十。

　　南方赤帝，其精朱鳥為七宿：井、首、鬼目、柳、喙、星、頸、張、嗉、翼、翮、軫、尾；司夏、司火、司南嶽，司南海，司南方羽蟲三百六十。《左傳》《史記·天官書》「喙」作「咮」，咮張即柳、張兩星之間也。《隋志》喙作「注」，又有「注張」之文，或訛為注張，皆本于石氏「柳為鳥喙」之說。王奕曰：「朱鳥其以羽蟲之長稱乎，而曰鶉首鶉尾，何也？」師曠《禽經》，「青鳳謂之鶡，赤鳳謂之鶉，白鳳謂之鷫，紫鳳謂之鷟。」蓋鳳生於丹穴，鶉鳳之赤者，故南方取象焉。考之《月令》：「夏，其蟲羽。」鳳羽之長，故南方之宿為朱鳥。吳興沈氏以朱鳥為丹鶉，豈知四獸皆蟲之長也，鶉之微何預？

　　餘嘗疑天有五行，星有五緯，地有五嶽，人有五事，而二十八宿何獨無中央之宿也？後觀石氏《星經》雲：「中宮黃帝，其精黃龍為軒轅，首枕星張，尾掛柳井，體映三台，司四季，司中嶽、司中土、黃河、江、漢、淮、濟之水，司黃帝之子孫，司倮蟲」三百六十，則固有所謂中宿矣。

　　又按張衡《靈憲》：「蒼龍連蜷于左，白虎猛據於右，朱雀奮翼於前，靈龜圈眷于後，軒轅黃龍於中。」則是軒轅一星與蒼龍、白虎、朱雀、元武四獸為五矣。世之言星者，惟知四獸，而不知黃龍，是求之未盡也。亦猶民俗惟知四時，而不知夏之後有土位。《素問》所謂長夏月而在張宿之分野取火，季夏取槐檀之火也。軒轅本市垣之星，今所謂中央五時分為土德。寄王鶉火，亦由是也。張衡又雲：「軒轅如龍之體，主雷雨之神，後宮之象焉。」陰陽交合，盛為雷，激為電，和為雨，怒為風，亂為霧，凝為霜，散為露，聚為雲，立為虹蜺，離為背矞，分為抱珥。此十四變，皆軒轅主之，亦猶土之無定位，而金木水火賴以成與。

　　甘氏曰：「日一星在房之西，氐之東。日者，陽精之宗也，為雞二足，為烏三足，雞在日中而烏之精為星，以司太陽之行度，日生於東，故於是位焉。月一星在昴畢間，故昴畢之間為天街，黃道之所經也。月者陰精之宗也，為兔四足，為蟾蜍三足，兔在月中，而蟾蜍之精為星，以司太陰之行度，月生於西，故於是在焉。日精在氐房，月精在畢、昴，自司其行度，而氐房、昴、畢，乃黃道之所經，不得而司之。」

　　劉晝《新論》雲：「微子感牽牛星，顏淵感中台星，張良感弧星，樊噲感狼星。」其說皆出讖緯。

　　薛應旗《江郎山志》：「覷星山，高一百八十丈，巋然為眾山之宗。登其巔，白日可睹星辰。」

　　見聞搜玉，「二十八宿，分屬十有二州，星家相傳若此，然求其說而難通。夫天常運而不息，地一成而無變，以至動求合，至靜未易以齊」，此其難通者一也。若以為形象所主，必有相當氣類之應，乃出自然，不應各有八度之限。況天之一度，當地之二千九百餘裡，則天大而地小，尤礙吻合。此其難通者二也。且以輿地言之，閩、粵、交、廣通謂之「揚州」，實當中國之半；而分星所屬止此，此又地廣而天狹矣。此其難通者三也。姑記所疑以俟。

　　《趙雲洲》雲：「凡遇戊午、己未日，必變雨，或遇亢、畢二宿直日則可免，餘宿不能免。」

　　戲瑕：「三公象五嶽，九卿法河海，三公象三台，九卿法北斗。」《春秋漢含孳》載此。今世獨尚書稱北斗，外藩諸侯得稱四岳，與古異矣。

　　《退朝錄》：秘府書畫，予盡得觀之。有「梁令瓚《二十八宿真形圖》。」

　　《芥隱筆記》：《三輔黃圖》：長安故城，城南為南斗形，城北為北斗形，故號鬥城。何遜《咸陽詩》雲：「城鬥疑連漢。」老杜「秦城近鬥杓」，秦城北斗邊。北斗故臨城，而秦中詩：「『春城依北斗，郢樹發南枝』。乃秦城耳。劉夢得《望賦》亦雲：『城依鬥兮闌幹』。」

　　東坡詩：「斯人乃德星，遣出虛危間。」用樂天「德星降人福，時雨助歲功」，「福似歲星移」，望如時雨至意。

　　《農田餘話》：「古曆五星皆順行，至秦始有金火之逆。漢初測候五星皆有逆。故班氏謂周之末造，人紀不修，師旅數起，五緯如失常矣。」

　　脈望《靈寶經》雲：「七日七夜，諸天日月星宿，一時停輪。」此皆以神氣凝集，陰陽混合於空洞之中，目不瞬，心寂定為是《金台紀聞》：北人驗時，以天明三星入地，為河凍之候。

　　正月丙寅冬至，在十一月二十八日，都下寒最遲，而河亦遲凍。是月望日，與諸起士早朝共試觀之，黎明三星正入地，而河冰亦適合雲。

　　水《南翰記》：「古法鑿井者，先貯盆水數十，置所欲鑿之地，夜視盆中有大星異眾者，鑿之，必得甘泉。」

　　《滇行紀略》：滇南日月與星，比別處倍大而更明。

　　《群碎錄》：天田星為靈，在辰位，故農字從辰。

　　三垣二十八宿，中外宮計二百八十三座，一千五百六十五星，皆守常位，是謂星

　　「雲夢。」《藥溪談天》：官鉞北北河、南南河、兩河，天闕間為關梁。蓋北河、南河皆星名，各三星。而《正義》又曰：「闕丘二星，在河南。天子之雙闕，諸侯之兩觀，亦象魏縣書之府。」予謂黃河應天漢，而洛京之南為伊闕。伊闕，古所謂闕塞，蓋雙闕也。老杜《龍門奉先寺》詩：「天闕象緯逼，雲臥衣裳冷。」蓋謂伊闕應天闕雲爾，而解者忽漫不詳。「雲臥」者，伊陽之北山，即鳴皋之派，長殆百里，如雲臥然。龍門南直臥雲或雲然。老杜精核，按《天官地紀》而命辭，恐非漫拈語。

　　《田家五行》諺雲：「一個星，保夜晴。」此言雨後天陰，但見一兩星，此夜必晴。星光閃鑠不定，主有風。夏夜見星密，主熱。

　　《帝城景物略》：小兒遺溺者，夜向參星叩首曰：「參兒辰兒。可憐溺床人。」兒見流火則啐之，曰：「賊星。」夜不以小兒女衣置星月下，曰：「女怕花星照，兒怕賊星照。」王立程《天臺山記》：天臺山去郡治一百五十裡，志稱：華頂高八千丈，複嶂重列，如張帆翠濤中上參台宿，故名。

　　華頂矗萬山間，獨表于諸峰。他山如蓮花瓣附之，亦雲上應華蓋。

　　李之椿《太華山記》：「水簾洞貫二十八潭，應二十八宿。」

　　《遵生八箋·月令》雲：「元日進椒柏酒。」椒是玉衡星精，柏是仙藥。二物釀酒是早，自幼起進長。

　　《太清草本方》雲：「槐子乃虛星之精，是月上巳日采而吞之，每服二十一粒，去百病，長生通神。」

　　八月四日，以彩絲就北辰星下，祝求《長命》。

　　《日知錄》：《晉書·天文志》：「虛二星，塚宰之官也，主北方邑居、廟堂祭祀祝禱事，又主死喪哭淔。」按此「塚宰」當作「塚人。」又曰：「軫四星，主塚宰輔臣也。」則《周官》之塚宰矣。

　　〈注〉或以《公羊傳》「宰上之木拱矣」，則墓亦可稱為宰。

　　《漢書·藝文志》：《海中星占驗》十二卷，《海中五星經雜事》二十二卷，《海中五星順逆》二十八卷，《海中二十八宿國分》二十八卷，《海中二十八宿臣分》二十八卷，《海中日月彗虹雜占》十八卷。海中者，中國也。故《天文志》曰：「甲乙海外，日月不占。」蓋！天象所臨者廣，而二十八宿專主中國，故曰「海中二十八宿。」今天官家所傳星名，皆起于甘、石。如郎將、羽林，三代以下之官；左更、右更，三代以下之爵；王良、造父，三代以下之人；巴、蜀、河間，三代以下之國，春秋時無此名也。

　　三代以上，人人皆知天文。「七月流火」，農夫之辭也：「三星在天」，婦人之語也：「月離於畢」，戍卒之作也：「龍尾伏晨」，兒童之謠也。後世文人學士，有問之而茫然不知者矣。若曆法，則古人不及近代之密。

　　今人所奉魁星，不知始自何年。以奎為文章之府，故立廟祀之。乃不能像奎，而改奎為「魁」，又不能像魁而取之。字形為鬼，舉足而起其鬥。不知奎為北方元武七宿之一，魁為北斗之第一星，所主不同，而二字之音亦異。今以文而祀，乃不于奎而於魁，宜乎今之應試而獲中者，皆不識字之人與！

　　《諸城縣誌》：「七月七夕，各家婦女皆具瓜果香餌，拜織女乞巧。俗謂是日織女將嫁，牽牛哭，淚多成雨。」《英德縣誌》：「七夕女星傍有小女星，婦女於是夜靜俟焚香修供，得好顏色。」

　　《潮州府志》：「七夕燕集多用龍眼，謂之結星。」

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