學達書庫　>　類書　>　圖書集成乾象典　|　上頁　下頁

日月部紀事

《竹書紀年》注：伊摯將應湯命，夢乘船過日月之傍。 　　《左傳》成公十六年：晉楚遇幹鄢陵，呂錡夢射月中之，占之曰：「姬姓，日也；異姓，月也。必楚王也。」及戰，射共王，傷目。 　　《山陵雜記》：「始皇墳周回七百步，下週三泉，刻玉石為松柏，以明月珠為日月。」 　　《漢書·匈奴傳》：「單于朝出營，拜日之始生，夕拜月，其坐長左而北向。日舉事常隨月盛壯以攻戰，月虧則退兵。」 　　《洞冥記》：「元封四年，修彌國獻駁騾，高十尺，毛色赤斑，皆有日月之象。」 　　《三國吳志孫破虜吳夫人傳》注：初，夫人孕而夢月入懷，既而生策。及權在孕，又夢日入其懷。以告堅曰：「昔妊策，夢月入我懷，今也又夢日入我懷，何也？」堅曰：「日月者，陰陽之精，極貴之象，吾子孫其興乎！」 　　《談藪》：齊松滋令蘭陵蕭叡明，母患積年，叡明晝夜祈禱。時寒凍，叡明下淚凝結如著額上，叩血成冰不溜。 　　忽有一人以石函授之曰：「此能治太夫人病。」叡明跪而受之，忽然不見。以函奉母，中惟三寸絹丹書為「日月」字，母病即愈。 　　《古鏡記》：隋汾陰侯生，天下奇士也。王度常以師禮事之。臨終，贈度以古鏡。大業八年四月一日，太陽虧度。 　　時在台直，晝臥廳閣，覺日漸昏。諸吏告度以日蝕甚，整衣時引鏡出，自覺鏡亦昏昧，無複光色。度以「寶鏡之作，合於陰陽光景之妙，不然，豈以太陽失曜，而寶鏡亦無光乎？」怪歎未已。俄而光彩出，日亦漸明。比及日複，鏡亦精朗如故。自此之後，每日月薄蝕，鏡亦昏昧。大業九年正月朔旦，有一僧行乞而至度家，弟績見之，僧曰：「貧道受《明錄》秘術，頗識寶氣。檀越宅上，每日常有碧光連日，絳氣屬月，此寶鏡氣也。貧道見之兩年矣，今擇良日，故欲一觀。」績出之，僧跪捧欣躍，謂績曰：「此鏡有數種靈相，皆當未見，但以金膏塗之，珠粉拭之，舉以照日，必影徹牆壁，行之無不獲驗。」《朝野僉載》：唐長安二年九月一日，太陽食盡，默啜賊到並州。至十五日夜，月蝕盡，賊並退盡《五國故事》：偽漢先主以治宮室為務，琢水精琥珀為日月，列於東西玉柱之上。 　　《懶真子》：「洛中邵康節先生，術數既高，而心術亦自過人，所居有圭竇、甕牖。圭竇者，牆上鑿門，上銳下方，如圭之狀；甕牖者，以敗甕口安於室之東西，用赤白紙糊之，象日月也。」 　　《暇日記》：邵先生堯夫雍于所居作便坐曰「安樂窩」，兩旁開窗曰「日月牖。」 　　《世說補》：王介甫嘗見舉燭，因言：「佛書有日月燈光，明佛燈光豈得配日月？」呂吉甫曰：「日昱乎晝，月昱乎夜，燈光昱乎晝夜，日月所不及，其用無差別。」介甫大以為然。 　　《桯史》：承平時，國家與遼歡盟，文禁甚寬，輅客者往來，率以談謔詩文相娛樂。元祐間，東坡寔膺是選，遼使素聞其名，思以奇困之。其國舊有一對曰「三光日月星」，凡以數言者，必犯其上一字，於是遍國中無能屬者。首以請於坡，坡唯唯，謂其介曰：「我能而君不能，亦非所以全大國之體。四詩《風》雅《頌》，天生對也。盍先以此複之。」介如言，方共歎愕。 　　《道山清話》：劉貢父一日問蘇子瞻：「『『老身倦馬河堤永，踏盡黃榆綠槐影』，非合下之詩乎？」曰：「然』。貢父曰：『是日影耶？月景耶』？子瞻曰：『竹影金鎖碎』，又何嘗說日月也？」二公大笑。 　　《遼史太宗本紀》：以大聖皇帝宴寢之所，號「日月宮，因建《日月碑》。」 　　《耶律乙辛傳》：乙辛父迭剌，家貧，服用不給，部人號窮迭剌。乙辛幼慧黠，嘗牧羊至日昃，迭剌視之，乙辛熟寢，迭剌觸之覺，乙辛怒曰：「何遽驚我？適夢人手執日月以食我，我已食月，啖日方半而覺，惜不盡食之。」迭剌自是不令牧羊。 　　《明通紀傳信錄》：元主嘗召一術士，問以國祚，對雲：「國家千秋萬歲，不必深慮，除日月並行，乃可憂耳。」大明兵興而元亡。蓋「日月並行」乃「明」字隱語也。此術士亦神奇矣，惜遺其名。 　　洪武元年八月十五，上夜夢當天兩日月齊出，諸雪雜亂紛飛，倏爾底定。上謂徐達曰：「此夢何解？」徐達曰：「『陛下夢兩日月齊出，即『大明』」「明』字，諸雪雜亂紛飛，即張陳等賊擾亂我中原。我明命將出師，一鼓而擒之，即倏爾底定，此吉兆也。」 　　王世貞《遊洞庭兩山記》：「太湖五百里中，為山大小七十二，兩洞庭者冠之。前是汪中丞伯要余往，弗果。居九年而秋九月，余與弟敬美謀，挾從季瞻美曹，甥子念李生時養以遊，買湖船抵石公，躡磴而上，至其巔憩焉。日且息虞淵矣，大於紫金鉦，冉冉垂墮，僅餘一線。回光射波，波尚為沸起。霞綃霓旌之屬，扈於後者」，半猶亙空。少選，月從東上，初為鉤，俄忽為玦，為金鉦，其色正黃，規不及日十之一。波得之，蕩而為長燈，煜煜不定。返顧鄔中，百棟如晝，湖中外諸峰盡出，其貓鼠小島，汨沒不定。念吾生平所見亡踰者，急呼酒酹之。

學達書庫(xuoda.com)

上一頁 回目錄 回首頁 下一頁