圖書集成·五行部紀事

五行部紀事

　　伯禹《帝系》曰：「顓頊五世而生鯀，鯀生禹。虞舜嬗以天下。土生金，故為金德，天下號曰夏後氏。」

　　《容齋隨筆》：「《禹貢》敘治水，以冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍為次。考《地理》言之，豫居九州中，與兗、徐接境，何為自徐之揚，顧以豫為後乎？蓋禹順五行而治之耳。冀為帝都，既在所先，而地目北方，實於五行為木。水生木，木東方也，故次之以兗、青、徐。木生火，火南方也，故次之以揚、荊。火生土，土中央也，故次之以豫。土生金，金西」方也，故終於梁雍，所謂「彝倫攸敘」者此也。與《鯀》之汨陳五行，相去遠矣。此說予得之魏幾道。

　　《漢書·律曆志》：成湯《書經湯誓》：「湯伐夏桀。金生水，故為水德，天下號曰商，後曰殷。」

　　武王《書經牧誓》：「武王伐紂，水生木，故為木德，天下號曰周室。」

　　《左傳昭九年》：夏四月，陳災。鄭裨灶曰：「五年陳將複封，封五十二年而遂亡。」子產問其故，對曰：「陳，水屬也；火，水妃也，而楚所相也。今火出而火，陳逐楚而建陳也。

　　妃以五成，故曰五年。」歲五，及鶉火而後陳卒亡，楚克有之，天之道也。故曰五十二年。

　　昭十七年冬，有星孛於大辰，西及漢。梓慎曰：「往年吾見之，是其征也，火出而見。今茲火出而章，必火入而伏。其居火也久矣，其與不然乎？火出，于夏為三月，于商為四月，于周為五月。夏數得天，若火作，其四國當之，在宋、衛、陳、鄭乎？宋，大辰之虛也；陳，大皞之虛也；鄭，祝融之虛也。皆火房也。星孛及漢，漢，水祥也；衛，顓頊」之虛也，故為「帝丘。」其星為大水，水，火之牡也。其以丙子，若壬午，作乎火，水所以合也。若火入而伏，必以壬午，不過其見之月。

　　昭三十一年十二月辛亥朔，日有食之。是夜也，趙簡子夢童子臝而轉以歌。旦占諸史墨曰：「吾夢如是，今而日食。」對曰：「六年及此月也，吳其入郢乎？終亦弗克。

　　入郢必以庚辰，日，月在辰尾，庚午之日，日始有謫，火勝金，故弗克。」

　　哀九年，晉趙鞅卜救鄭，遇水適火。史墨曰：「盈，水名也；子，水位也。名位敵，不可幹也。炎帝為火師，薑姓其後也。水勝火，伐薑則可。」

　　《漢書·郊祀志》：「自齊威、宣時，騶子之徒論著終始五德之運，及秦帝而齊人奏之，故始皇釆用之。」

　　《史記·秦始皇本紀》：「始皇推終始五德之傳，以為周得火德，秦代周德，從所不勝。方今水德之始，改年始朝賀皆自十月朔，衣服旄旌節旗皆上黑數，以六為紀符法，冠皆六寸，而輿六尺，六尺為步，乘六馬，更名河曰德水，以為水德之始，剛毅戾深，事皆決於法，刻削毌仁，恩和義，然後合五德之數。於是急法，久者不赦。」《漢書·律曆志》：「高祖皇帝著紀，伐秦繼周。木生火，故為火德，天下號曰漢。」

　　《郊祀志》：「文帝即位十三年，魯人公孫臣上書曰，始秦得水德，及漢受之，推終始傳，則漢當土德，土德之應黃龍見，宜改正朔，服色上黃。」丞相張蒼好律曆，以為漢乃水德之時，河決金堤，其符也。年始冬十月，色外黑丙赤，與德相應，公孫臣言非是，罷之。明年，黃龍見。

　　《成紀》。文帝召公孫臣，拜為博士，與諸生申明土德，草改曆服色事。

　　《武帝本紀》：「太初元年，造太初曆，以正月為歲首，色尚黃，數用五。」〈注〉五，土數也。

　　《史記·日者傳》，孝武時，聚會占家問之，「某日可取婦乎」，五行家曰可，堪輿家曰不可。建除家曰不吉，叢辰家曰大凶，曆家曰小凶，天人家曰小吉，大乙家曰大吉。

　　辯訟不決，以狀聞。制曰，避諸死忌，以五行為主人，取于五行者也。

　　《漢書·劉向傳》：「上方精於《詩》《書》，觀古文，詔向領校中五經秘書。向見《尚書洪范》，箕子為武王陳五行陰陽休咎之應，向乃集合上古以來，曆春秋六國至秦、漢符瑞災異之記，推跡行事，連傅禍福，著其占驗，比類相從，各有條目，凡十一篇，號曰《洪範五行傳》論，奏之。」《後漢書·荀爽傳》：「延熹元年，太常趙典舉爽至孝，拜郎中」，對策陳便宜曰：「臣聞之于師曰，漢為火德。火生於木，木盛於火，故其德為孝，其象在《周易》之離。夫在地為火，在天為日，在天者用其精，在地者用其形。夏則火王，其精在天，溫暖之氣，養生百木，是其孝也；冬時則廢，其形在地，酷烈之氣，焚燒山林，是其不孝也。故漢制使天下誦《孝經》，選吏舉孝廉。夫喪」親自盡。孝之終也。今之公卿及二千石。三年之喪，不得即去，殆非所以增崇孝道，而克稱《火德》者也。

　　《管輅別傳》：公明年十五，琅琊太守單子春請與相見，輅言：「學問微淺，未能上引聖人之道，陳秦漢之事，但欲論金木水火土鬼神之情耳。子春言此至難，而卿更以為易耶？」於是唱《大論》之端，遂經于陰陽，單稱歎不已。

　　《六朝事蹟》：冶城，今天慶觀即其地也。本吳冶鑄之所，因以為名。晉元帝太興初，以王導疾久，方士戴洋雲：「君本命在申，而申地有冶，金火相爍不利。」遂移冶城於石頭城東，以其地為園。

　　《北齊書許遵傳》：遵，高陽人，明易善筮，兼曉天文風角，占相逆測，其驗若神。齊高祖引為館客。芒陰之役，謂李業興曰：「彼為火陣，我為木陣，火勝木，我必敗。」果如其言。

　　《朝野僉載》：孫佺為幽州都督，五月北征。李處鬱諫曰：「五月南方火，北方水，火入水必滅。且飧若入咽，百無一全。」佺不從，果沒八萬人。

　　《槁簡贅筆》：邵堯夫精于《易》數，推往測來，其驗如神。其母自江鄰幾家得此書，出為民妾而生堯夫。嘗雲：「其學惟先丞相申公與司馬溫公二人可傳。先丞相以敏，溫公以專，數皆以四，木、火、土、石為四行，謂金、水皆出於石也。皇、王、帝、霸為四運，《易》《詩》《書》《春秋》為四經」，悉符合以相配，撰《皇極經世》。其圖畫方圓二像，或空其中或以墨實之。數亦皆四。

　　《續明道雜誌》：「邵雍字堯夫，洛陽人也。不應舉，布衣窮居，一時賢士皆與之交遊。為人豈弟和易可親，而喜以其學教人。其學得諸《易》數，謂今五行之外複有先天五行，其說皆有條理，而雍用之可以逆知來事，其言屢驗。」

　　《補筆談》：「士人李」〈忘其名〉嘉祐中為舒州觀察支使。能為水丹。時王荊公為通判，問其法，雲：「以清水入土鼎中，其下以火燃之，少日則水漸凝結如玉精瑩，駭目。」問其方，則曰：「不用一切，但調節水火之力，毫髮不均，即複化去，此《坎離》之粹也。」

　　《畫鑒》「世言孫位畫水，張南本畫火。水火本無情之物，二公深得其理。」

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