圖書集成·天地總部外編(3)

天地總部外編(3)

　　《玄真子》

　　《碧虛篇》：「無涯者，辯伯也。涯之言曰：『黃郊之帝曰祗卑，紫微之帝曰神尊，碧虛之帝曰靈荒。祗卑王于地，山河草木屬焉；神尊王於天，日月星漢屬焉；靈荒王于空，風雷雲雨屬焉』。」碧虛和平，二帝有方春之會。俄而祗卑上騰，神尊下降，遇於靈荒之野，靈荒之帝虛位郊迎，傾國所有，積肉成霞，散酒成雨，電走雷奔，風歌雲舞，累月為中。道主。二帝愧靈荒之厚德，令碧虛之不安，爭讓國以延靈荒之帝。神尊曰：「朕有天。」祗卑曰：「朕有地靈」，荒怪天地之名，問之曰：「朕之仰觀，不異碧虛，朕之俛察，不異碧虛，碧虛之外又奚物？」帝言：「天地，厥狀若何？」祗卑曰：「朕之地，體大質厚，資生元元，中高外垂，其勢坤層，然如壇輳物，尊圍八極，海環九山，骨岩石，毛草木肉土而脈泉，汗露而氣煙，江河川瀆亂奔流，人蟲鳥獸紛往還，願帝之下而遊焉。」神尊曰：「朕之天體虛形高資始化，化中員外轉其行，乾穹然如帳幬《物尊》，五星交，列宿粲邊，層輪日月中文帶，河漢絕雰祲，雲霞列仙天宮殿，願帝之上而居焉。」靈荒未之信，曰：「天如帳，胡縣乎其上？地如壇，厥下乎何安？」神尊曰：「天之帳，非上縣，飄輪下載常左旋，三光隨之以西遷。」祗卑曰：「地之壇，有湫盤，凝浮其上，所以安。」

　　《靈荒》曰：「飄輪斡靈生，湫盤奚物，盛願聞之。」祗卑曰：「飄輪遍乎下，湫盤所以停，帝何疑？」靈荒曰：「噫天地之形，造化信然，實如所論，固當息焉。朕之空茫唐蒙，同無不通，無內無外，無西無東，曠閬漭蕩，蒼茫清冥，含日月之光，震雷霆之聲，掛虹蜺之色，飛龍鸞之形。朕坐而遊之，臥而泅之，泛然飄颻，皆可停。豁乎包乎母，廓乎堅乎壽，非春夏之能生，非歲年之能朽。先天地不見其初，後天地不見其久。若然者，安能棄朕之長無，寄君之暫有哉？」於是二帝謝靈荒之言，退還故府，祗卑降黃郊，神尊升紫微，數月不泰然，天地為之閉。

　　紅霞子問乎碧虛子曰：「造化之端，自然之元，其體若何？霄願游夫子之域而觀之，豈得聞邪。」於是碧虛子泬然有間，豁然晴容而曉顏，詠乎太寥之上，為《空洞之歌》，謂之曰：「無自而然，自然之元，無造而化，造化之端，廓然愨然其形圓。闔爾之視，絕爾之思，可以觀。」紅霞子曰：「若霄者儵遨而忽遊，請駕乎言霄，願乘之以逍遙，不暇辭夫子而觀焉。」於是碧虛子導之曰：「無自而然，是謂元然；無造而化，是謂真化，之元也，之真也，無元而元，是謂真元；無真而真，是謂玄真。《馳言》曰：『無然乎，其然一乎然然後觀乎自然；無化乎其化一乎化然後觀乎造化。無元乎其元，一乎元，然後觀乎真，元無真乎其真，一乎真，然後觀玄真』。」

　　《逸言》曰：「真真乎元，元元乎真，元乎無，真乎真，真真乎無，元乎元元，然後登太寥之天。夫無有也者，有無之始也；有無也者，無有之初也。無有作，有無立，而造化行乎其中矣。夫造化之興也，空以遍之，風以行之，水以聚之，識以感之，氣以通之，而萬物備乎其中矣。」空遍而體存，風行而用作，水聚而有見，識感而念生，氣通而意立。體存故可以厚本，用作故可以明漸，有見故可以觀變，念生故可以知化，意立故可以詳理。是知本可厚者，空之體也；漸可明者，風之用也；變可觀者，水之有也；化可知者，識之念也；理可詳者，氣之意也。是故風水競變，物其物而不同；識氣多端，意其意而不一。斡乎《乾》而能常，浮乎《坤》而能長，運之而無窮，生之而無方，化之而無邊，因之而無疆。原其原者，夫何謂歟？「造而化之存乎初，太而極之存乎無，自而然之存乎虛，無而住之存乎妙。」觀其所存，而造化之元可見矣。

　　紅霞子明乎造化之域，患乎屢空之色，於是披紅陽之光，餐碧寥之氣，以實其容。絕慶吊之禮，寡親朋之問，獨與太虛游，往來高會，僕風應門，燭月繼夜，而寂談不輟味。俗享貴者，聞之造焉，睹其空巷荒廬，色不勝憂，心為之恥，謂之曰：「我躬不閱，遑恤造化。」紅霞子曰：「吾為造化，知己罔有弗詳，而造化獨不吾知，致有所乏。吾無慚於造化，造化有愧於吾。吾將往而詬之，以慰君之憂，澣君之恥。」於是駕紅陽之駒，乘碧寥之輿，拂衣東轅，經諸無之國，遇同空，將假道焉。同空曰：「君何為者，而屆乎斯？」曰：「吾紅霞子也。將詬諸造化，願假道於君。」同空問之曰：「孰為造化，奚為假道？」紅霞子曰：「為物之宰主。」曰：「造化。藉君之國行，曰：假道同空。」曰：「若然者，朕之東無化可造，朕之國無道可假，君其改途。」紅霞子於是拂衣南馳，經自然之域，遇化元，將假道焉。化元曰：「子何為者而屆乎斯？」曰：「吾紅霞子也。將詬諸造化，願假道於君。」化元詰之曰：「夫造化，朕兄弟之國也。子弗聞乎假朕之道，詬朕之親，朕之仇也。」師徒將攻之。紅霞子於是拂衣西驅，經無住之邦，遇因本，將假道焉。因本曰：「子何為者而屆乎斯？」曰：「吾紅霞子也，將詬諸造化，願假道於君。」因本拒之曰：「假道之資，子弗聞乎？子有飛空之乘，與照虛之璧，吾將為子啟關。」紅霞子曰：「使吾有璧乘之資，尚弗詬諸造化，無假道於君哉！」於是拂衣北趨，經太極之野，遇生首，將假道焉。生首曰：「子何為者而屆乎斯？」曰：「吾紅霞子也。

　　吾將詬諸造化，願假道於君。」生首訶之曰：「子何知之晚也！夫造化之敻，可知而不可鄰，可聞而不可親。雖欲假子之道，其何以至？子將詬之，無乃不可乎？」於是紅霞子聞生首之訶，兀焉喪有，徘徊躊躇，還轡旋輿，經元原之郊，迷失途于牧道童子。《神與易》浴乎元川而遨，於是問津焉。二童曰：「夫子奚氏也？跋涉虛無，蒙犯煙霄，車馬有遊空之倦，何之而問乎津？」紅霞子曰：「吾紅霞子也。吾嘗知造化，而造化弗吾知，使吾乏資身之用，為味俗之恥，吾將詬諸造化。吾適東轅西驅，南馳北趨，而假道于四方，東至於諸無，南至於自然，西至於無住，北至於太極，四之皆不遇諸無有同空之問，無住有因本之拒，太極有生首之訶，自然有化元之詰。吾念日暮途遠，旋吾之輿，歸乎寰中，於斯迷津，幸哉而遇，子敢欲問焉。然子為誰也？偉哉而文於言哉。」二童曰：「吾謂神之與《易》也，吾與造化牧道於元郊，吾適為六塞之戲，俱亡其道；吾懼造化之責，躊躇而遷延，因」浴乎元原。且吾之有道，憂尚敢見造化，奈何夫子以俗恥而幹吾君，賴夫子有諸侯之詰，無然一忤造化之念。茲元原之上，豈可複觀吾二童之泅遊哉？夫子辭寰中而來，未睹造化，茫然迷津而問途。

　　欲迷舊居，將何面目以見寰中之父兄乎？胡弗解裳，浴焉同泅，隨波泛濤，聊以遊遨。俟吾《白圖》之成，「將近夫子而謁諸造化，不亦爾豁乎。」紅霞子於是赩然浮光沈影，泝瀨沿波，與二童乘元濤之騰澹，泛六合之外，儵忽至造化之境，自然奉常然，衣太極，進無極食，煥然盈造化之域。紅霞子與二童披而餐之，光榮洞六合之內，然後謁乎化真，顧而俛於寰中，慚代俗之榮恥，皆妄觀乎化真，唯懼造化之知其將詬也。於是聽造化，問二童道之所在。二童曰：「無亡無不亡，道不離乎皇之鄉。」造化欣然曰：「無有其有者，無亡其亡，無不有其不有者，無不亡其不亡。」放乎元原之郊，而無邊童子得牧道之方矣。於是紅霞子盈自然衣，充太極食，樂造化言，荷造化力，揖造化，與二童眷然而退，將還舊居。是行也，與太虛遇於同空。太虛曰：「自子之觀造化也，索焉離居，蕭然荒廬，念子寰中無恙。」紅霞子曰：「吾適也，面造化容，意造化心耳。造化言：吾知至道之無有也。吾豈見寰中之有無哉？化之元也，原乎有者觀其無，原乎無者觀其有，奚以狀其然邪？容之為言也冥，其靈乎也精茫，其唐乎也荒。故曰冥靈。精」之難明，茫唐荒之難詳。殊萬形之無窮，異萬心之無方。是以昔之登太寥，觀化元者，知其運乎工而未央，作《太寥之歌》曰：「化元靈哉碧虛清哉紅霞，明哉冥哉茫哉，惟化之工無疆哉。」非夫同萬形之殊，殊萬形之同，一萬心之異，異萬心之一馳不想而屆乎冥茫之端倪者，則何以環遊太無，觀造化之無矣。

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