冊府元龜·學校部·奏議第三

卷六百四學校部·奏議第三

　　唐房玄齡太宗時為左僕射貞觀二年十二月與國子博士朱子奢建議雲：武德中詔釋奠於太學以周公為先聖孔子配享臣以周公尼父俱稱聖人庠序置奠本緣夫子故晉宋梁陳及隋大業故事皆以孔丘為先聖顏回為先師歷代所行古今通允伏請停祭周公升夫子為先聖以顏回配享詔從之。

　　許敬宗為太子右庶子檢校中書侍郎貞觀二十年詔曰：左丘明卜子夏公羊高穀梁赤伏勝高堂生戴聖毛萇孔安國劉向鄭眾杜子春馬融盧植鄭玄服虔何休王肅王弼杜預范甯賈逵總二十四座春秋二仲行釋奠之禮初以儒官自為祭主直雲：博士姓名昭告於先聖。又州縣釋奠亦以博士為主敬宗奏曰：按禮記文王世子凡學春官釋奠於先師鄭注雲：官謂詩書禮樂之官也。彼謂四時之學將習其道故儒官釋奠各於其師既非國學行禮所以不及先聖至於春秋二時合樂之日則天子視學命有司典禮即總祭先聖先師焉秦漢釋奠無文可檢至於魏武則使太常行事自晉宋已降時有親行而學官主祭全無典實。且名稱國學樂用軒懸尊俎威儀蓋皆官備在於臣下理不合專況凡在小神猶皆遣使行禮釋奠既准中祀據理必須稟命今請國學釋奠令國子祭酒為初獻祝詞稱皇帝謹遣仍令司業為亞獻其諸州刺史為初獻上佐為亞獻博士為終獻縣學縣令為初獻丞為亞獻博士既無品秩諸主簿及尉通為終獻。若有闕並以次差攝州縣釋奠既請刺史縣令親獻主祭望准祭社同給明衣脩附禮令以為永則。

　　長孫無忌為太尉高宗顯慶二年七月十一日議曰：按新禮孔子為先聖顏回為先師。又准貞觀二十一年以孔子為先聖更以左丘明等二十二人與顏回俱配尼父於太學並為先師今據永徽令聞改用周公為先聖遂黜孔子為先師顏回丘明並為從祀謹按禮記雲：凡學春官釋奠於其先師鄭玄注曰：官謂詩書禮樂之官也。先師者。若漢有高堂生樂有制氏詩有毛公書有伏生可以為師者。又禮記曰：始立學釋奠于先聖鄭玄注曰：若周公孔子也。據禮為定昭然自別聖則非周即孔師則偏善一經漢魏以來取捨各異顏回孔子互作先師宣父周公迭為先聖求其節文迎有得失所以貞觀之末親降綸言依禮記之明文酌康成之奧說正夫子為先聖加眾儒為先師永垂制於後昆革往代之紕繆而今新令不詳制旨取事刊改遂違明詔但成王幼年周公踐極制禮作樂功比帝王所以禹湯文武成王周公為六君子。又說明王孝道乃述周公嚴配此即姬旦鴻業合同王者祀之儒宮就享實貶其功仲尼生衰周之末極文喪之弊祖述堯舜憲章文武弘聖教於六經闡儒風於千世故孟軻稱生民以來一人而已自漢已降奕葉封侯崇奉其聖迄於今日胡可降茲上哲俯於先師。且丘明之徒見行其學貶為從祀亦無故事今請改令從詔於義為允其周公仍依別禮配享武王詔從之。

　　陳子昂梓潼射洪人則天光宅元年昂上疏曰：臣竊獨有私恨者惟陛下之欲興崇大化而不知國家大學之廢積歲月久矣。學堂荒穢略無人蹤詩書禮樂罕聞習者陛下明詔尚未及之愚臣所以私恨也。臣聞天子立太學所以聚天下賢英為政教之首君臣上下之禮，於是興焉揖讓尊俎之節於此生焉是以天子得賢臣由此也。今則荒廢失之於本而求之於末，豈可得哉！君子三年不為禮禮必壞三年不為樂樂必隳奈何天子之政而輕禮樂哉！陛下何不詔天子胄子使歸大學而習業乎！斯亦國家之大務也。

　　韋嗣立為鳳閣舍人聖曆二年十月嗣立上疏曰：臣聞禮記曰：化民成俗必由學乎！學之於人其用益博故立太學以教於國設庠序以化於邑王之諸子卿大夫士之子及國之俊選皆造焉故自天子至於庶人未有不須學而成者國家自永淳以來國學廢散胄子棄缺時輕儒學之官莫存章句之選貴門後進競以僥倖升班寒族常流複因淩替弛業考試之際秀茂罕登驅之臨人何以從政。又垂拱已後文明在辰盛典洪休日書月至因籍際會入仕尤多陛下誠能下明制發德音廣開庠序大敦學校三館生徒即令追集王公已下子弟不容別求仕進皆入國學伏膺訓典崇飾館廟尊尚儒師盛陳奠菜之儀宏敷講說之會使士庶觀聽有所發揚引獎道德，於是乎！在則四海之內靡然向風矣。

　　劉子玄玄宗開元初為左庶子上孝經注義曰：謹按俗所行孝經題曰：鄭氏注爰在近古皆雲：鄭康成而魏晉之朝無有此說至江左晉穆帝永和十一年及孝武太元元年再聚群臣共論經義有荀昶撰集孝經諸說始以鄭氏為宗自宋梁以來多有異論陸澄以為非玄所注請不藏於秘省王儉不依其請遂得見傳於時魏齊則立於學官著在律令蓋由魯俗無識故致斯訛舛然則孝經非玄所注其驗十有二條據鄭君自注雲：遭黨錮之事逃難注禮黨錮事解注古文尚書毛詩。《論語》為袁譚所逼未至元城乃注。《周易》都無注孝經之文其驗一也。鄭君卒後弟子追論師所注述及應對時文謂之鄭志其言鄭所注者惟有毛詩尚書。《周易》都不言孝經其驗二也。又鄭志目錄記鄭之所注五經之外有中候書傳七政論乾象曆六藝論毛詩譜答臨碩難禮駁許慎異義發墨守箴膏肓及答甄子然等書寸紙片言莫不悉載。若有孝經之注無容匿而不言其驗三也。鄭之弟子教授門徒祖述師言更相問答編錄其語謂之鄭記惟載詩書禮易。《論語》其言不及孝經其驗四也。趙商作鄭先生碑銘具稱諸所注義駁論亦不言注孝經晉中經簿。《周易》尚書尚書中侯。《尚書大傳》毛詩臨姓碩名時為學官。《周禮》儀禮禮記。《論語》凡九書皆雲：鄭氏注名玄至於孝經則稱鄭氏解無名玄二字其驗五也。春秋緯演孔圖雲：康成注三禮詩易尚書。《論語》其春秋則有評論宋均詩緯序雲：先師北海鄭司農則均是玄之傳業弟子也。師所注述無容不知雲：春秋孝經維有評論玄之不注於此特明其驗六也。又宋均孝經緯注引鄭六藝論敘孝經雲：玄。又為之注司農論如是而均無聞焉有義無辭令餘昏惑舉鄭之語而雲：無聞其驗七也。宋均春秋緯注雲：玄為春秋孝經略說則非注之謂所言玄。又為之注者辭耳非實事其序春秋亦雲：玄。又為之注寧可複責以實注春秋乎！其驗八也。後漢史書存於代者有謝承薛瑩司馬彪袁崧等其為鄭玄傳者載其所注皆無孝經其驗九也。王肅孝經傳首有司馬宣王之奏玄奉詔令諸儒注述孝經以肅說為長。若先有鄭注應言及而都不言鄭其驗十也。王肅注書發揚鄭短凡有小失皆在聖證。若孝經此注亦出鄭氏被肅攻擊者最應煩多而肅無言其驗十一也。魏晉朝賢辨論時事鄭氏諸注無不得隱未有一言引孝經之注其驗十二也。凡此證驗易為討而代之學者不覺其非乘彼謬說競相推舉諸解不立學官此注獨行於代觀夫言語鄙陋義理乖疏固不可以示彼後來傳諸不朽如古文孝經孔傳本出孔氏壁中語甚詳正無俟商榷而曠代亡逸不復流行至隋開皇十四年侍書學生王孝逸於京市陳人處買得一本送與著作郎王邵以示河間劉炫仍令較定而此書更無兼本難可依憑炫取以所見率意刊改因著古文孝經稽疑一篇以為此書經文盡正傳義甚美而歷代未常置於學官良可惜也。然則孔鄭二家雲泥致隔今綸音發問較其短長愚請行孔廢鄭於義為允。又今俗所行。《老子》是河上公注其序雲：河上公者漢文帝時人結草於河曲乃以為號前所以注。《老子》授文帝因沖空上天此乃不經之鄙言流俗之虛語按。《漢書》藝文志注。《老子》者二家河上所釋無聞焉爾，豈非注者欲神其事故假造其說邪然其理乖謬雖使才別朱紫粗分菽麥亦皆嗤其過謬而況有識者乎！豈如王弼英才俊識賾微索隱考其所注義旨為優必黜河上公昇王輔嗣在於學者實得其宜。又按。《漢書》藝文志易有十三家而無子夏作傳者至梁阮氏七錄始有子夏易六卷或雲：韓嬰作或雲：丁寬作然據。《漢書》藝文志韓易有二篇丁易有八篇求其符會則事殊隳刺者矣。以東魯伏膺文學與子玄齊列西河告老名行將夫子連蹤歲越千齡時經百代其所著述沉翳不行，豈非後來假憑先哲亦猶石崇謬稱阮籍郭璞濫名周寶必欲行用深以為疑子玄。又上言曰：臣才雖下劣而學實優長竊自不遜以為近古已來未之有也。當以鄭氏孝經河上公。《老子》二書訛舛不足流行孔王兩家實堪師授每懷此意其願莫從伏見去月十日敕令所司詳定四書得失具狀聞奏臣等草議請行孔王二書牒禮部訖但今庸儒淺識聞見不周可與共成難與慮始蓋孔父有言曰：行夏之時乘殷之輅服周之冕此則今古迴圈愚智往復豈前者，必是而後者獨非乎！是以老篇。《莊子》興於晉代公羊穀梁寢於魏日春秋左氏因元凱而方著尚書孔傳至光伯而始行斯皆尚好不同晚乃覺悟承習既久近取弛張伏惟開元皇帝陛下常以九重餘隙窮覽文藝百氏詳觀遊心經典爰降綸俯逮芻蕘臣取以愚識上符睿旨伏望明恩曲垂照察如將為允請即班行不可使隨流腐儒參論其義景寅中書門下奏曰：劉子玄奏注孝經請廢鄭依孔注。《老子》請停河上公行王。《易傳》非子夏所造者子玄博識誠則純儒全非眾家亦則未可。且孝經鄭義行已多時。《老子》河注用亦雲：久並子夏。《易傳》文不折於片言望並付所司令諸儒與子玄對質定必須理勝義成不得飾詞爭辨論定聞奏是時尚書禮部奏議曰：臣得國子博士司馬貞等議稱今文孝經是漢河間王所得顏芝本劉向以本參較古文省煩除惑定為此一十八章其注相承雲：是鄭玄所作而鄭志及目錄等不載故往賢共疑焉惟荀昶范曄以為鄭注故昶集解孝經具載此注而其事雲：以鄭為主是先達博選以此注為優。且其注縱非鄭氏所作而義亦敷暢頗將為得雖數處小有隱實亦未爽經通其古文二十二章元出孔壁先是安國作傳後遭巫蠱代未之行荀昶集注之時尚有孔傳中國遂亡其本近儒欲崇古學妄作此傳假稱孔氏取穿鑿改更偽作閨門一章劉炫詭隨妄稱其善。且閨門之義近俗之語必非仲尼正說按其章雲：閨門之內具禮矣。乎！嚴親嚴兄妻子臣妾繇百姓徒役之句凡鄙不合經典。又分庶人章從故自天子已下別為章乃加子曰：二字然故者連上之詞既為章首不合言故是古文既亡後人妄開此等數章以應二十二章之數非但經文不真抑亦傳文淺偽。又注雲：因天之時就地之利暴其肌體朝暮從事露發塗足少而習之其心安焉此語雖旁出諸子引之為注何言之鄙俚乎！與鄭弘所雲：分別五土視其高下高田宜黍稷下田宜稻麥優劣懸殊曾何等級今議者欲取近儒詭說殘經缺傳而廢鄭注理實未可望請准令式孝經鄭注與孔傳依舊俱行。又得議稱。《老子》道德者是謂玄言注家雖多罕窮厥旨河上蓋愚虛之號漢史實無其人然其注以養神為宗以無為為體其詞近其理弘小足以脩身潔誠大可以甯人安國故顧歎曰：河上公雖曰：注書即史立教皆沒略遠體指明近用斯可謂知言矣。王輔嗣雅善玄談頗采道要窮神明乎！橐守靜默於玄牝其理暢其旨微在於玄學頗謂所長至。若近人立教脩身弘道則河上為得今望請王河二注令學者俱行。又得議稱謹按劉向七略有子夏傳但此書不行已久今所存者多失真本。又荀勖中經簿子夏傳四卷或雲：丁寬所作是先達疑非子夏矣。又隋書經籍志雲：子夏傳殘缺梁氏六卷今兩卷是其書錯謬多矣。王儉七志引劉向七略雲：。《易傳》子夏韓氏而載薛虞記。又今秘庫有子夏傳薛虞記其傳文質略指趣非遠無益後學不可將帖正經伏奉今年三月十日敕曰：孝經者德教所先自則天以來獨宗鄭氏遺旨今則無文。又子夏。《易傳》近無習者輔嗣注者亦甚甄明諸家所傳互有得失獨據人說能無短長令儒官詳定所長令明經者依習。若將理等亦可兼行其作易者兼帖子夏。《易傳》詳其可否奏聞者。又奉四月九日敕曰：太子左庶子劉子玄奏孝經注請廢鄭依孔。《老子》注請停河上公行王輔嗣。《易傳》非子夏所造者付臣所司令諸儒與子玄對質定詳必須理勝義成不得飾詞爭辨者臣等國子博士司馬貞太學博士郤嘗通等十人對如前子玄請依諸儒為定。

　　馬懷素開元初為秘書監以書籍散逸條流無敘懷素上疏曰：南齊已前墳籍舊編王儉七志已後著述其數盈多隋志所書亦未詳悉或古書近出前志闕而未編或近人相傳浮詞鄙而猶記。若無編錄難辨淄澠望簡括近書篇目並前志所遺者續王儉七志藏之秘府，於是召學涉之士國子博士尹知章等分部撰錄並刊正經史粗創首尾。

　　李元瓘為國子司業開元八年三月上言三禮三傳及毛詩尚書。《周易》等並聖賢微旨生人教業必事資經遠則斯道不墜今明經所習務在出身鹹以禮記文少人皆諳讀。《周禮》經邦之軌則儀禮莊敬之楷模公羊穀梁歷代宗習今兩監及州縣以獨學無友四經殆絕既事資訓誘不可因循其學生望請各量配作業並貢人預試之日習。《周禮》儀禮公羊穀梁並請帖十通五許其入策以此開勸即望四海均習九經該備從之。又奏先聖孔宣父廟先師顏子配座今其像立侍准禮授坐不立授立不跪況顏子道亞生知才先入室既當配享其儀見立請據禮文合從侍坐。又四科弟子閔子騫等並服膺儒術親承聖教複列像廟堂不參享祀謹簡祠令何休範等二十二賢猶沾從祀，豈有升堂入室之子猶不沾配享之餘望請春秋釋奠列享在二十二賢之上七十子文翁之壁尚不缺如，豈有國庠遂無圖繪請命有司圖形於壁兼為立贊庶敦勸儒風光崇聖列曾參孝道可崇猶受經於夫子望准二十二賢預享從之。

　　楊為國子祭酒開元十七年三月上言曰：太學者教人務禮樂敦詩書也。古制卿大夫子弟及諸侯歲貢小學之異者鹹造焉。故曰：十五入大學學先聖禮樂而知朝廷君臣之禮班以品類分以師長三德以訓之四教以睦之人既知勸。且務通經學成業著然後爵命加焉以之效職則知禮節以之蒞人使識廉讓則或樸之詠興也。伏聞承前之例監司每年應舉者常有千數簡試取其尤精上者不過二三百人省司重試但經明行脩即與擢第不限其數自數年以來省司定限天下明經進士及第每年不過百人兩監惟得一二十人。若常以此數而取臣恐三千學徒虛廢官廩兩監博士濫縻天祿臣竊見流外入仕諸色出身每歲尚二千餘人方於明經進士多十餘倍自然服勤道業之士不及胥吏浮虛之徒以其效官豈識於先王之禮義國家大啟庠序廣置教道厚之以政始訓之以士先豈徒然哉！將有以也。陛下設學校務以勸進之有司為限約務以黜退之臣之微誠實所未曉臣伏見承前以來制舉遁跡丘園孝悌力田者或試時務策一道或通一經粗明文義即放出身亦有與官者。此國家恐其遺才至於明經進士服道日久請益無倦經策既廣文辭極難監司課試十已退其八九考功及第十。又不收其一二。若長以為限恐儒風漸墜小道將興。若以出身人多應須諸色都減豈在獨抑明經進士也。玄宗甚然之。

　　歸崇敬為國子祭酒兼集賢學士代宗大曆五年皇太子欲以仲秋之月於國學行齒胄之禮崇敬以國學及官名不稱請改國學之制兼更其名曰：禮記王制曰：天子學曰：辟雍。又五經通義雲：辟雍養老教學之所也。以形制言之雍壅也。辟璧也。雍水環之圓如璧形以義理言之辟明也。雍和也。言以禮樂明和天下禮記亦謂之澤宮射義雲：天子將祭必將習射於澤宮故前代文士亦呼雲：璧池亦曰：璧沼亦謂之學省後漢光武立明堂辟雍靈台謂之三雍宮至明帝躬行養老於其中晉武帝亦作明堂辟雍靈台親臨辟雍行鄉飲酒之禮。又別立國子學以殊士庶永嘉南遷惟有國子學不立辟雍北齊立國子寺隋初亦然至煬帝大業十三年改為國子監今國家富有四海聲名文物之盛惟辟雍獨缺伏請改國子監為辟雍省。又以祭酒之名非學官所宜按。《周禮》師氏掌以媺詔王教國子請改祭酒為大師氏立正三品。又司業者義在禮記雲：樂正司業長也。言樂官之長司主此業。《爾雅》雲：大板謂之業按詩周頌設業設虡崇牙樹羽則業是懸鍾磬之簨虡也。今太學既不教樂於義則無所取請改司業一為左氏一為右氏位正四品上。又以五經六籍古先哲王政理之式也。國家創業制取賢之法立明經發微言於眾學釋回增美選賢與能自艱難以來取人頗易考試不求其文義及第先取於帖經遂使顓門業廢請益無從師資禮虧傳授義絕今詩以禮記。《左傳》為大經。《周禮》儀禮毛詩為中經尚書。《周易》為小經各置博士一員其公羊穀梁文疏既少請共准一中經通置博士一員所擇博士兼通孝經。《論語》依憑章疏講解分明注引旁通十問得九兼德行純潔文詞雅正儀刑規範可為師表者令四品以上各舉所知在外者給驛年七十已上者蒲輪其國子太學四門三館各立五經博士品秩上下生徒之數各有差其舊博士助教直講經直及律館算館書館助教請皆罷省其教授之法學生置監謁同業師其所執贄段修一束清酒一壺布衫一段其色隨師所服出中門延入與坐割脩斟三爵而止乃發篋出經摳衣前請師為依經辨理略舉一隅然後就室每朝晡二時請益師亦二時居講堂說釋道義發明大體兼教以文行忠信之道示以孝悌睦友之義旬省月試時考歲貢以生徒及第多少為博士考課上下其有不率教者則夏楚撲之國子之不率教者則申禮部移為太學生太學之不變者移為四門四門之不變者複本役終身不齒雖率教九年而學不成者亦歸之州學其禮部考試之法請無帖經但於所習經中問大義二十得十八為通兼。《論語》孝經各問十得八兼讀所問文注義疏必令通熟者為通一。又於本經問時務策三道通三為及第其中有孝行聞於鄉閭者舉解具言於習業之下省試之日觀其所實義少兩道亦請兼收其天下鄉貢亦如之習業考試止於明經名得第者授官之資與進士同。若此則教義日深而禮讓興別強不犯弱眾不暴寡此由太學中來者也。詔下尚書集百寮定議以聞議者以為省者禁也。非外司所宜名。《周禮》代掌其職者曰：氏國學非代官不宜為太師氏其餘大抵以俗習既久重難改作其事不行德宗建中三年二月崇敬奏上丁釋奠其日准舊例合集朝官講論五經文義自大曆五年以前常行不絕其年八月以後權停講論今既日逼恐須復舊依奏宇文炫為右補闕以德宗貞元三年正月上言請京畿諸縣鄉村廢寺並為學並上制置事三十餘件疏奏不報。

　　裴肅貞元中為國子司業奏。《爾雅》為六經文字之楷。《老子》是聖人玄微之旨請勒天下明經進士五經及明一經進士五經及諸科舉人依前習道德經者宜准天寶元年敕處分應合習。《爾雅》者並准舊式初天寶元年尊崇道教以。《老子》乃玄元皇帝微言奧旨不可列為小經令有司以。《爾雅》代。《老子》至貞元五年四月宰臣。又議雲：所習。《爾雅》多是草木鳥獸之名無益理道。又令舉人停。《爾雅》改習道德經至是。又改焉武少儀為國子司業貞元十七年五月訛言雲：外人妄談禁中事神威軍令將吏分捕入軍中鞫問時國子監學生何竦曹壽被收少儀上疏言太學生何竦曹壽等今月十四日有兩人稱是神威軍官徤本軍奏進止令追其人亦不言姓名緣神威是禁軍稱奉進止所由不敢隨去臣亦不敢牒問經今二日更不見回臣伏以何竦曹壽等學生之中素無異跡皆勤藝業臣職在監臨頗所諳悉察訪遊處不涉非違今忽被軍中密收恐橫被詿誤太學生胄多來自遠方自見追此二人不知其故咸聞驚懼莫敢保安何竦等儻情理難容伏乞明示罪狀加以刑法如或枉遭誣執伏計必盡其辭冀無濫罰人知懲警臣謬當承乏職令生徒令其干犯國章敢逃罪責由是何竦曹壽得釋。

　　馮伉為國子祭酒憲宗元和元年四月伉奏應解補學生等國家崇儒本於勸學既居庠序宜在交脩有其藝業不勤遊處非類樗蒲六博酗酒喧爭淩慢有司不脩法度有一於此並請解退。又有文章帖義不及格限頻經五年不堪申送者亦請解退其禮部所補學生到日亦請准格帖試然後給廚後每月一度試經年等第不進者停廚庶以止奸示其激勸。又准格九年不及第者即出監訪聞比來多改名卻入起今已後如有此類請送法司准式科處敕旨從之。

　　元和二年八月國子監奏准敕今月二十四日諸州府鄉貢明經進士見訪宜令就國學官講論質定疑義仍令百僚觀禮者伏恐學官職位稍卑未足飾揚盛事伏請選擇常參官有儒學者三兩人與學官有儒學者庶聖朝盛典輝映古今，於是命兵部郎中蔣武考功員外郎劉伯芻著作郎李蕃太常博士朱穎郯王府諮議章庭規同赴國子監講論是年十二月國子監奏兩京諸館學生總六百五十員請每館定額如後兩監學生總五百五十員國子館八十員太學館七十員四門館三百員廣文館六十員律館二十員書館十員算館十員。又奏伏見天寶以前國館學生其數至多並有員額至永泰後四監置五百五十員東監近置一百員未定每館員額今謹具定額如後伏請下禮部准額補置敕旨依奏。

　　鄭餘慶為太子少師判國子祭酒事元和十三年十一月餘慶以太學荒墜日久生徒不振遂奏請率文官俸祿脩廣兩京國子監時論美之十四年十二月餘慶。又奏請京見任文官一品以下九品以上及外使兼京正員官者每月所請料錢請率計每貫抽一十文以充國子監脩造先師廟及諸室宇繕壁經公廨雜用之餘益充本錢諸色隨便宜處置臣以為曆事文吏無非孔徒所取至微足以資學教化之根本人倫之紀綱陛下文德武功戡亂除暴事超歷代道冠百王國學毀壞荒蕪蓋以兵戎日久而葺修未暇也。今冠難滌蕩天下砥平爰俾耆臣叨領儒職臣兢於受命敢不肅恭伏念旬時莫過於此伏望天恩便賜允許仍令戶部每月據數並以實錢付國子監其東都留司京官亦准數率錢便充東都國子監脩理制可。

　　韋乾度為國子祭酒穆宗長慶二年閏十月奏當監四館學生每年有及第闕員其四方有請補學生人並不曾先於監司陳狀便自投名禮部計會補署監司因循日久官吏都簡舉但准禮部開牒收管有乖太學引進之路臣既忝守官請起今已後應四館有闕其每年請補學生者須先經監司陳狀稱請替某人闕監司則先考試通畢然後具姓名申禮部仍稱堪充學生如無監司解申請不在收管之限舊例每給付廚房動多喧競請起今以後當監進士明經等待補署畢關牒到監司則重考試其進士等。若重試及格當日便給廚房其明經等考試及格後待經監司解送則給廚房庶息喧爭當監四館學生有及第出監者便將本住房轉與親故其合得房學生則無房可給請起今以後學生有及第出監者仰館子先通狀納房待有新補學生公試畢後便給令居住當監承前並無專知館博士請起今以後每館眾定一人知館事如生徒無故喧競者仰館子與業長通狀領過知館博士則准監司條流處分其中事有過誤眾可容恕監司自議科決如有悖慢師長強暴鬥打請牒府縣錮身遞送鄉貫敕旨宜依。

　　文宗太和五年十二月國子祭酒裴通奏當司所授丞簿及諸博士助教直講等謹按六典雲：丞掌判監事凡六學生每有業成上於監者以其業與司業祭酒試之明經帖經口試策經義進士帖一中經試雜文策時務徵事注雲：其試法皆依考功口試明經帖限通八以上明法明算皆通九以上主簿掌印從檢凡學生有不率師教者則舉而免之其頻三年下第九年在學無成者亦如之注雲：假如違程限及作樂雜戲者同准彈琴習射不禁諸博士助教皆分經教授學者每授一經必令終講未終不得改業諸博士助教皆雲：諸學生讀經文通熟然後授文講義每旬放一日休假前一日博士考試其試讀書每千言內試一帖帖三言講義者每二千言內問大義一條總試三條通二為及第通一及全不通者斟量決罰謹具當司官吏及學生令典條件如前伏望敕下有司允臣所奏敕旨宜依。

　　七年八月國子監起請准今月九日德音節文令監司於諸道搜訪名儒置五經博士一人者伏以勸學專門復古之制博采計當年講授多少以為考課等級應補當司諸學生等按學令儒術以備國庠作事之初須有獎進伏請五經博士秩比國子博士今左氏春秋禮記。《周易》尚書毛詩為五經。《論語》。《爾雅》孝經等編簡既少不可特立學官更請依舊附入中經敕旨依奏其年十二月敕於國子監講堂兩廊創立石壁九經並孝經。《論語》、《爾雅》共一百五十九卷字樣四十卷。

　　鄭覃為相兼國子祭酒文宗開成元年覃奏請置五經博士各一人緣無祿俸請依王府例給祿粟從之開成二年八月國子監奏得覆定石經字體官翰林待詔唐玄度狀准太和七年二月五日敕覆九經字體者今所詳覆多依司業張參五經文字為准其舊字樣歲月將久畫點參差傳寫相承漸致乖誤今並依字書與較勘同商較是非取其適中纂錄為新加九經字樣一卷請附於五經樣之末用證紕誤敕旨依奏。

　　馮審為國子祭酒宣宗大中五年十一月審奏孔子廟堂碑是太宗皇帝建立睿宗皇帝書額備稱唐德具贊鴻猷文翰顯然貞石斯在洎武后權政國號潛移竊於篆額中間謬加大週二字，豈可尚存偽號以紊清朝疑誤將來傳流僭謬其大周兩字伏乞天恩許令琢去謹錄奏聞敕馮審所請刊正。《說文》頗葉事體宜依。

　　皮日休以懿宗鹹通中舉進士尚書二首其一請以孟子為學科詞曰：臣聞聖人之道不過乎！經經之降者不過乎！史史之降者不過乎！子子不異乎！道者孟子也。舍是而子者必斥乎！經史為聖人之賊也。夫孟子之文燦。若經傳天惜其道不燼於秦自漢代得其書常置博士以顓其學故其文繼乎！六藝光乎！百氏得真聖人之微旨也。不然者何其道煜煜於前而其書汲汲於後得非道拘乎！正文失於奧有好邪者憚正而不舉嗜淺者鄙奧而無稱邪蓋仲尼愛文王如嗜昌蜀以取味後之人將愛仲尼者其嗜在乎！孟子矣。夫古之士以湯武為逆取者其不讀孟子乎！以楊墨為達智者其不讀孟子乎！由是觀之孟子之功利於人亦不輕矣。今有司除茂才至明經外其次有熟莊周。《列子》書者亦登於科其誘善也。雖深而懸科也。未正夫莊列之文荒唐之文也。讀之可以為方外之士習之可以為洪荒之民安有能汲汲以救時補教為志哉！伏請命有司去莊列之書以孟子為主有能精通其義者其科選視明經同苟。若是也。不謝漢之博士矣。

　　孔緯為相兼國子祭酒昭宗大順元年二月緯奏文宣王祠廟經兵火焚毀有司釋奠無所請內外文臣各於本官料錢上每一緡抽十文助修國學從之後唐為太常丞明宗天成二年三月奏請國學五經博士各講本經以申橫經齒胄之義四年十二月國子監奏伏以國家開設庠序比要教授生徒所以日就月將知討論之不廢蔔視學明考校之有程先生既以親臨學士豈宜他適蓋以頃者監名雖補各以私便無常。且居罔離群則學能敬業終成孤陋誰為琢磨但希托跡為梯媒只以多年為次第罔思蟻術惟俟鶯遷忍淹違養之時徒積觀光之歲今國家化被流沙漸海政敷有截無疆大扇素風恢張至道是以重興數仞分設諸官教。且有常業成無忒而況時物甚賤館舍尤多諒無懸磬之虞足得撞鐘之問但自學徒所好可以教亦隨機既欲成名必須精業如有好春秋者教之以屬辭比事三體五情尊王室而討不庭昭沮勸而起新舊其所異同者則引之以二傳也。如有好禮者則教之以恭儉莊敬長幼尊卑言揖讓而知獻酬明冠昏而重喪祭其所氵公革者則證之以二禮也。如有好詩者則教之以溫柔敦厚辨之以草木蟲魚美盛德而刺淫昏歌風雅而察正變如有好書者則教之以疏通知遠釋之以訓誥典謨思帝德而敬王言稽古道而統皇極如有好易者則教之以潔淨精微戒之以躁動競進體十翼而分彖爻應吉凶而先擬議也。至於歷代子史備述變通既屬異端誠非教本但以適當凝凍將近試期欲講小經以消短景今已請尚書博士田畝講勘。《論語》孝經行莫大於事親道莫逾於務本如有京中諸官子弟及外道舉人況四門博士趙著見講春秋。若有聽人從其所欲顓俟放榜別啟諸經既溫故而知新惜寸陰而輕尺璧顓經者。若能口誦碩學者。又得指歸自然縻好爵以當仁策科名而得俊幸不孤於選士冀有益於化風從之。

　　王騫為刑部郎中天成二年七月奏請採訪圖籍呂或休為左補闕天成四年五月上書請敕諸道興崇學校。

　　李超為著作郎長興元年十月奏秘書監空有省名而無廨署藏書之府無屋一間無書一卷非人文化成之道請依六典創修之。

　　楚馥為尚書博士長興三年奏請皇子習尚書知君臣父子之義。

　　漢司徒詡為禮部侍郎乾祐三年上言臣聞致理之方咸資稽古多聞之道詎舍群書歷代已來斯文不墜石渠蓬閣今則闕於芸編百氏九流在廣頒於搜訪唐朝並開三館皆貯百家開元之朝群書大備離亂之後散失頗多臣請國家開獻書之路凡天下文儒衣冠舊族有收得三館亡書許投館進納據卷帙多少少則酬之以緡帛多則酬之以官資自然五六年間，庶幾粗備從之。

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