冊府元龜·掌禮部·諡法希旨繆妄

卷五百九十六掌禮部·諡法希旨繆妄

　　唐鄭瑜為相卒贈尚書右僕射太常博士徐覆議請諡文獻兵部侍郎李巽駁曰：夫諡所以昭德德既昭矣。則文無以加焉故相國鄭公端操持立寡言慎行及居台司有蠲逋恤人之美有知難不汗之節雖無文。若之進拔無孟子之是非無賑施之仁無謇諤之義然足以稱賢相也。夫文者大則經緯天地次則潤色王猷周文以至德為西伯季孫以道事其主鹹諡曰：文為美無以尚矣。亦焉用兩字然後為備哉！竊觀兩字之諡或有兼德一字不足以盡盛德之形容故有兩字生焉然亦興於近古非三代兩漢之事也。夫舉典之道信其正不信其邢春秋大旨也。則兩字之諡非春秋之正也。故相國鄭公之諡為文足矣。焉用獻哉！為獻可矣。焉用文哉！兩字兼諡切所未諭請下太常重議太常博士徐覆議曰：鄭瑜令德清規坐鎮風俗理人而善政浹洽作相而謀猷密勿其終始事蹟當時罕儔所以表賢易名實曰：文獻夫文者煥乎！大行獻者軒然高名今而褒之厥有經義亦猶貞惠。《文子》累數其功至於再三以勸事君者今奉駁議議其無進拔無是非無賑施無謇諤。且曰：二字之諡非三代兩漢事愚以為巽之駁所謂進拔者，豈不推擇群萃致之於庭乎！瑜往司銓衡暨當鈞軸流品式敘英髦在朝。若無獎拔之明則何以至此但如來議寡言慎行故其端兆不可得而窺也。當先朝之日上體不平奸臣王叔文招權作朋將害於國其視丞相如無也。輕詣相府不循舊章瑜意雖難誅力固不足移疾高謝萬情所歸則是非之明孰大於此夫所謂賑施者在禮家施不及國賢人君子廣為心莫不開稱物之源布厚生之政曩者恤災患免逋租亦既當之矣。其闕於篤親庇族衣無常主踐名教者誰則不行。若以分孤寡之資同於賑施則瑜所羞言也。奚謂無哉！至如謇謇匪躬前議已書其微婉矣。既承高論敢不指明德宗季年李實為京兆尹殊恩晝接貴幸無比而實以羨餘稱代莫之敢非瑜眾詰所繇上陳利害。且曰：取於人而未讎其直焉得有餘是其言不可謂之無謇諤矣。伏以國朝宰輔諡文而兼字者代有人焉故房玄齡諡曰：文昭狄仁傑諡曰：文惠魏徵陸象先蘇瑰宋璟張說崔祐甫並諡曰：文貞劉仁軌劉幽求姚元崇裴耀卿張九齡並諡曰：文獻李元韓休並曰：文忠薛元超曰：文懿盧懷慎曰：文成蘇曰：文憲楊綰曰：文簡其餘不可悉數。若以文包美不宜以他字配之則房玄齡狄仁傑以降昭惠貞獻忠懿成簡皆不得正矣。我唐聲名文物二百年更閱群才發揮王度豈擬名之典獨未得中邪不然何輕沮之為駁正所設但當論諡之當否不宜詰字之多少苟有不當雖一字可乎！若皆允宜雖二字何害如韋巨源附會凶党李北海奪其嘉名所言至公人則悅服今既曰：賢相而。又非之君子於其言豈得苟而已乎！若曰：二字非三代兩漢之規則。又異乎！愚所學者矣。夫威烈慎靚周王之文諡也。文修文成漢祖之佐命也。霍光為宣成孔光為宣烈中代之勳德也。劉寬為昭烈楊賜為文烈東都之鼎臣也。安謂其無二字哉！況文之為名其義多矣。有經緯天地焉有忠信節禮焉有寬立不懾堅強不暴焉有敏而好學不恥下問焉夫匪一端各有所當。若皆西伯季孫之德然後可稱文則魯侯與文伯蜀之類皆不為文矣。故誄諡之制因時旌別前狀議瑜之行曰：為一代之名臣斯其旨歟謹上采禮經旁觀舊史參諸國典以定二名請依前諡曰：文獻兵部侍郎李巽再議曰：鄭瑜兩字之諡今太常請依前諡曰：文獻者夫諡者春秋褒貶之旨也。仲尼書法隨類推廣雖一字褒貶其文猶博蓋欲指明事業以昭示後代俾後之人懲其惡而勸其善政不可苟夫諡一字正也。堯舜禹湯周公邵公是也。兩字非正也。故諡法不載或人臣不守彝章苟逞異端威烈慎靚是也。或時主之權以功德加厚於臣也。蕭何霍光房玄齡魏徵是也。不加而加僭也。孔光劉寬薛元超李元是也。三字過也。貞惠。《文子》是也。亦諡法所不載也。古今無有也。公叔。《文子》諡衛君之過也。衛之亂制也。不。然則記之失也。以一善加一字即堯舜禹湯當累數十字以為諡也。夫禮記者非盡聖賢之意也。非盡宣尼所述也。當時雜記也。昔後蒼為曲台記其弟子戴聖增損刊定為小戴禮今禮記是也。若盡宣尼所述即戴聖豈得而增也。昔宣尼修春秋游夏不能措一詞以知禮記非盡宣尼所述故戴聖得以增損也。則貞惠。《文子》之諡衛君亂制也。古今無有也。非宣尼所述。又何足法哉！鄭瑜和茂修整始終無缺可謂美矣。至於議行考功而度越等輩比於鄭文成梁文昭魏文貞則不侔而諡號無差輕用國典失春秋之旨矣。向者鄭梁數公皆經綸草昧輔翼興王以道輔君致於化洽彰灼千古言之者凜然生敬而以瑜齒之豈無愧於心哉！夫數公者皆時王感風雲之會懷謨明之美故加於常典以明其行亦所以篤君臣之義也。然非正也。權制也。若後之人非數賢之比則當循常以避數賢地也。其劉仁軌薛元超李元等加字之諡皆黷國典而昧彝倫言之可為寒心豈當舉之為訓也。其餘姚元崇宋璟劉幽求或輔相一代致理平之化或忘身狥難成中興之業。又豈瑜之比以典選為進善以辭疾為嫉邪皆尚口為辨非守典確論也。夫以典選者皆為進善邪。若然者則國家有天下二百年何裴行儉馬戴盧從願等數賢獨見稱於時也。循資置署謂為進善異乎！余所聞也。又瑜之病數月而終豈偽疾邪借使偽疾尤可怪也。昔子路之冗食家臣尤殺身徇難而瑜履台輔之重當危難之際居平則享其高爵厚祿見危則奉身自保以此為是非之明即董狐之書趙盾為妄作也。瑜之辭可質於太常舉以為德信君臣之義非常人所知也。瑜之下詰李實誠中其病可謂美矣。然則瑜自始筮仕至於啟手足垂四十年曆諫職持風憲特中規激發恐有過此者今太常舉其下詰李實未為多也。謂為謇諤者眾，豈能使汲黯魏徵有慚色哉！前巽議雲：三代兩漢無二字之諡此未學之過也。無荀令君之進善無孟軻之是非無。《文子》之賑施無周舍之謇諤以瑜之行清而無缺可謂掩之不足辨也。今所議兩字之諡亦。又不當其議固不足斥也。前巽之言過也。但兩字之諡加等之美以蕭何房玄齡言不在瑜也。巽雖不敏至於言美諡以惑人聽此當所激切而不平也。終不欲有僭齒於蕭何房玄齡之宗不欲有造次擬於魏文貞姚元崇宋璟劉幽求之讜言悟主茂績殊勳也。夫前車之覆後車所以易轍也。前有司之失後有司則當以矯之也。不矯則逶迤遂遠以至於亂制也。此有國之誡也。威烈慎靚孔光劉寬薛元超李元之同於禹湯文武蕭何霍光房玄齡魏徵前有司之過也。後之專筆削則宜有以矯之典禮浸亂矣。有司不可以尤而效之也。不可黨所見而遂僭典也。鄭瑜兩字之諡請下太常重議。若一字不足盡瑜之盛德必須兩字則敢候再告敬從覆議諡文獻。

　　元載為中書侍郎同中書門下平章事誅死太常博士崔韶請諡曰：荒左司郎中韋孔景請下太常重議博士王炎改諡成縱二議交持故事不行爾後太常王彥威議曰：元載諡成則不得為縱縱則不得為成成縱並施美惡齊致考之常法實不通經夫蕭瑀諡貞詔命加褊事出恩制不可擬據依爾後崔韶以平厲諡楊炎以壯繆易伊慎此皆惑於貞褊混淆不可之文詳在駁議今明其說恐誤後來事寢不報。

　　王士貞為成德軍節度使卒以其子承宗不順不加諡太常博士馮宿以為懷柔之議不可遺其忠勞遂加之美諡。

　　李吉甫為宰相薨太常諡為恭懿博士尉遲汾請為敬度支郎中張仲方駁議曰：古者易名請諡禮之典也。處大位者取其巨節蔑諸細行垂範當代昭示後人然後書之垂於不朽善惡不可以誣故稱一字則至明矣。定褒貶是非之宜冫民同異紛綸之論贈司徒吉甫稟氣全才乘時佐雒博涉多藝含章炳文燮贊陰陽經緯邦國惜乎！通敏資性便媚取容故載踐樞衡疊致台袞大權在已沉謀罕成好惡狥情輕脫寡信諂淚在險遇便則流巧言如簧應機必發夫人臣之翼戴元後者端恪致治孜孜夙夜緝熙庶績平章百揆兵者兇器不可從我始及乎！伐罪則料敵以成功至使內有害輔臣之盜外有懷毒蠆之孽師徒暴野戎馬生郊皇上旰食宵衣公卿大夫。且慚。且恥農人不得在畝績婦不得在桑耗賦斂之常貲散帑廩之中積徵邊徼之備遏運輓之勞僵屍流血骼成岳毒痛之病號訴無辜剿絕群生迨今四載禍胎之兆實始其謀遺君父之憂而豈謂之先覺者乎！夫論大功者不可以妄取不可以枉致為資畫著體理不顯不競而豈妨令美當削平西蜀乃言語從侍之臣擒翦東吳則︳謨廊廟之輔較其功則有異言其力則不倫何舍其所重而錄其所輕收其所小而略其所大。且奢靡是嗜而曰：愛人以儉受授無守而曰：慎才以輔斥諫諍之士於外，豈不近之蔽聰也。舉忠烈之廟，豈不近之匿愛也。焉有蔽聰匿愛家範無制而垂法作程憲章百度乎！謹案諡法曰：敬者夙夜警戒敬以直內內而不肅何以刑外憲也。者刑也。法也。戴記曰：憲章文武。又發慮憲義以為敬恪終始載考曆位未嘗劾一法官讞一小獄及居重位以安和平易寬柔自處考其名與其行不類研其事與其道不侔一定之辭惟精惟審異日詳制貽諸史官請俟蔡寇將平天下無事然後都堂聚議亦未遲憲宗方用兵惡仲方深言其事怒甚貶為遂州司馬賜諡曰：忠於頔薨贈太子賓客太常博士王彥威議曰：于頔剛毅特立博遊文藝蘊開物成務之志為從橫倜儻之才刺湖州複南朝舊陂以溉人田由是舄鹵生稻梁歲時大化得丁壯之物籍者取什一代貧人租入故輕重以濟江南卑濕送終者無懸窆封樹之制高不可隱深則及泉土讒周棺水至露頔悉命以官地收瘞當時稱之為蘇州則繕完隄防疏鑿畎澮列樹以表道決水以溉田其為襄陽當吳少誠弄兵王師有征軍不乏見糧師未嘗退表克吳房朗山生得賊將遽以兵柄授之推誠於人有古將略然惜其不能善終如始奉初以還跋扈立名滿盈不戒則有司擬議之際安可不善善而惡惡哉！元洪刺郡以官事被謫中貴人銜命部領便道之徙所路出於漢頔遽命武士持刃捕ㄏ洪既就執王人徒歸。又不奉詔出師而西停於鄧軍聲甚雄人聽日駭夫師出以律其出不命時人不能識其指歸王者功成而作樂諸侯則否頔之反旆於蔡也。作文武順聖樂貞元禦宇務求寵綏有司請編優詔莫逆事出一時之澤樂作諸侯之庭良可惜哉！然則如頔者是知樂之可作而不知禮之不可作者也。跡其馭眾為政之術蓋初以利興害去為己任而令行禁止其源出於法家者流文深意苛有犯無舍至有屋誅同命之慘然未嘗別白其罪以示顯戮人到於今而冤之洎乎！天姻下浹元侯入覲朝廷申婚姻之好複以宰相待之則。《文子》罪官輅而連起國獄縉紳之論浸益非之謹按諡法殺戮不辜曰：厲愎狠遂過曰：厲請諡為厲，或曰：太保繇文學政事而攵曆中外卒當登壇補袞之寄推於事任亦謂難能則易其名者宜兼舉美惡二字以正褒貶今特諡為厲或有未安愚以為不然夫類能而授聖王之勸勉議諡貴當有司之職分禮經言諡蓋節以一惠至於論譔之際要當美惡鹹在細大無遺議平遁名則以優跡春秋議也。況援其功不足以補過挈其美不足以掩瑕其馭下也。任威少恩其事上也。失忠與敬諡之為厲不亦宜乎！敕賜諡曰：思而尚書右丞相張正甫封敕疏奏不答留中不下然賜諡敕封在都省亦不下至明年張正甫改為同州刺史所封敕取中書門下處分宰相令都省收管竟不施行太常博士王彥威。又上表雲：聞古之聖王立諡法之意所以彰善惡垂勸戒使一字之褒寵逾紱冕之錫片言之貶辱過市朝之刑此邦家之禮典而陛下勸懲之大柄也。伏以故太子賓客致仕於頔頃擁節旄恣行暴虐人神所怒法令不容擅舉全師僭作王樂侵辱中使擒止制囚殺戮不辜誅求無度故以定諡為厲今陛下不忍改賜曰：思誠為聖慈實害聖政伏以陛下自臨宸極懋建大中聞善。若驚從諫不倦況當統天立極之始所謂執法慎名之時一垂恩光盡望僥倖。且如頔之不法不道而陛下不忍焉臣恐將來不逞之徒不法不道必有如頔者眾矣。此其諡也。則。又引頔為例則陛下何以處之是恩發於前而弊生於後矣。又臣此見長藩鎮服大僚者率多驕淫不道誅求自封貨足以藩身威足以鉗口而法吏顧望自愛，或不能度糾天刑生前網已漏鯨沒後賜而就木。若以李吉甫近常諡引之則吉甫之相也。豈犯上殺人乎！以頔況之恐非倫比如，或以頔嘗入錢助國改過求覲兩使蕃國可以贖論夫傷財而害人剝下以奉上進家財以求幸尤不可長焉自兩河宿兵垂七十年王師訁惠征瘡疾不絕其後張茂昭以易定來程權以滄景來故國家高爵以勸或臣申恩以來者而襄陽名鎮也。于頔文吏也。居肘腋之下有崛強之名錫之姻親始修覲禮，豈可持此況彼而以朝覲為功乎！若然者則頔雖有游夏文學龔黃政令班超之絕漢匪躬蔔式之持錢助國終恐不足以彌縫惡跡降減罪名伏惟陛下以至聖至明之姿用無偏無頗之道恩繇義斷政以禮成使褒貶道存僥倖路絕則天下幸甚右補闕高錢上疏曰：夫諡者所以懲惡勸善激濁揚清使忠臣義士知勸亂臣賊子畏罪忠臣義士雖受屈於生前死獲美名亂臣賊子雖竊位於當時沒加惡諡者所以懲暴戾垂沮勸孔子修春秋亂臣賊子懼蓋為此也。垂范如此尚不能救況。又隳其典法乎！臣風聞此事是徐泗節度使李奏謁李勳臣節將陛下寵其勳勞賜其爵祿車服第宅則可。若亂朝廷典法將何以沮勸仲尼曰：惟名與器不以假人名器君子所司也。若以假人是與之政也。政亡則國家從之矣。於頔頃鎮襄漢殺戮不辜恣行兇暴移軍襄鄧迫脅朝廷擅留逐臣邀遮天使當先帝嗣位之始貴安反側以靖四方倖免鉞之誅得全腰領而斃誠宜諡為繆厲以沮凶邪豈特加美名以惠奸惡如此則是於頔生為奸臣死獲美諡竊恐天下有識之士以為聖朝無人有此倒置伏請速追前詔卻依太常諡為厲使典法無虧國章不紊。

　　杜佑卒贈太傅太常博士柳應規諡忠簡太嘗博士尉遲汾。又議曰：佑之寬容得眾全和葆光不病於物類其能考終得不為寬容乎！和好不爭自卑上而極重任一心於理以惠物潔行廉正人無尤怨得不為一德不懈乎！請諡為安簡。

　　範希朝卒贈太師太常博士馮定請諡忠武禮部員外郎王源中駁請下太常重定太常請如前諡忠武王源中重駁博士王塾改諡宣。

　　馬暢卒贈工部尚書太常博士林寶議諡曰：敬工部郎中崔備駁議曰：謹按諡法敬字之義與馬暢始終名跡不同考行之義尚乖易名之典未正事須再牒禮院請重議者。且以暢墳土猶濕物議尚存皆可徵言盡堪覆視在春秋隱惡之義可也。加史冊虛美之命難乎！況尚書責實當究是非易名宜存褒貶夫國之禮法懸在不刊而文士多病於愧詞史臣或許其使傳舊章既失後代何觀雖以禮之愛久無而亂名之責豈絕幸稽前士用示後人其馬暢所諡為敬請更參議尚書兵部員外郎韋奕駁曰：太常考馬暢之行舉夙夜就事廉方徑正之敬以易其名異乎！無所苟於言也。比建中興元間暢以父有征討之勳推恩而授爵位父薨家富於財以酒色自娛貞元中嘗傾產交中官因獻田宅以求幸德宗薄其人而終不信用生前與孤侄寡嫂分居競財醜聲聞於時歿後使孽子孀妻披奸抉私公言盈於庭此皆章著於視聽者可以諡為敬乎！議者雲：先司徒之籌畫而暢揣摩者策而遺焉暢參計於閨庭之內苟所言屢中而不可隱當指明其效實而書之俾行道者無所惑不。然則莊武公之才略光於典策矣。而乃飾虛辭以攘其善為子請諡得非繆濫之甚耶。又稱名儒端士皆從之遊未知孰為其田蘇邪孟軻雲：尹公他端人也。其取友必端矣。夫與端士而遊乎！暢之門況諡法夙夜就事者以其績用已犯非謂其曠日引月以至乎！終身也。廉方徑正則暢處已行事未嘗造次而踐其途焉何以諡為敬乎！大凡言功伐議德行尊其跡亦以觀善貶其名有以懲惡固非庸者事也。如暢之輩烏足以黷典法哉！若有司以有為而為之則宜乎！貶之例也。請下太常重定其諡博士崔韶改諡曰：縱議曰：馬暢承藉故業曆居通顯家富於財以奢縱自處不能撫安嫂侄使之離拆其干進也。赴利如轉圜其居家也。操下如束濕故時論鄙之謹案國史宇文士及居家侈縱諡為縱暢之行已同於士及請以縱為諡蔣清為東都採訪判官死祿山之難太和三年考功奏請諡曰：初安祿山反清為留守李忄登從事與忄登盧奕俱死以秩卑當時未行諡典至是其外孫吏部郎中王高上聞故追諡焉。

　　房式卒左散騎常侍博士陸亙請諡曰：傾吏部郎中韋乾度駁曰：詳觀貞元之末西蜀之事逆豎劉辟構難之初凶邪葉謀敫嘯相聚年深事遠十不記一然而鬼磊不平鋒刺釁深者藏在骨髓請舉其梗一二焉式自忠州刺史故太師奏授劍南西川度支副使後兼禦史中丞。又部符蜀州是時貞元十八年也。式因晝日昏睡如醉經宿乃寤詳其左右僮僕不知其所從來後逾年卻複此職會故使太師薨歿劉辟潛扇逆謀禍亂始胎式遂倖奸人之意為譎怪之語謂辟曰：乃者蜀州昏病之中見公為上相盧文。若為侍郎儀衛甚盛富貴極矣。他日無相忘賊聞大喜而蒲軍縣自以為神授非人力也。賊每接賓客肆談論撫群邪申號令也。未嘗不以是為先深自以為祥兆也，豈不因式作異言鼓妖孽惑亂平人堅壯兇險不然何區區之蜀巢巢之寇王師討伐經費萬計崎嶇阻留年乃拔何哉！蓋以式深為浹洽之辭激切嚚固不然何盤柢固根之甚也。故使太師永貞元年八月薨其時乾度任殿中侍御史前使支度判官劉辟日攝行軍司馬節度留後九月初乾度被逐攝簡州刺史名雖守郡其實囚之明年四月追回勒攝成都縣令其時辟授西川節度詔命初下東川之圍未解乃召募亡命兼收管內鎮兵張惶虛聲熒惑郡縣發兵七千馬畜三萬號為十五萬人轉牒以來縣道郵次酒肉畢具芻茭無匿署牒首曰：辟副曰：式參謀曰：符令下之日妖氛坌興下愚沸騰貪冒奸賞奔走叛命肩摩轂擊爭死恐後當此之時邛蜀震驚田野廢業竄伏山谷邑居人吏分散道路如此之事非得之於人皆親所聞睹時賊圍逼梓州。又王師諸軍稍稍既至倡狂凶寇不復張矣。然嘗察式之為人柔而善佞不顧不義不然何劉辟文。若喬規符載皆諮諏執禮拳拳以事之以斯而言可以知其所止矣。伏以聖上法維天之度崇納汙之德雖泫澤滂流鼓蕩昭洗易名之典在正根源苟非其人不可加美如式西蜀之事大節已虧缺矣。何面目以求諡焉傾之為諡頗乖前狀請下太常專議太常博士李虞等重議曰：式之在西蜀也。入人耳目其事熟矣。固非愛之者所能粉飾而文其論惡之者所能披抉而裝其說蜀之此時雖女子小人亦知凶辟斷頭之不日然為其用者乃救死於頸語其無勇烈之心斯可矣，豈可盡披其附麗之名乎！如式之於劉辟既不能死可謂求生害仁者也。而駁議曰：大節已虧無乃過言歟何從聞之辟之走西山也。召所疑畏者十數輩於庭將盡殺之然後去而式在其間賴蒼黃之際辟黨有護持者僅免於難推鄉之論則不當如是明矣。然居此時有將見危授命之義殺身成仁之道詰之者稱式無愧色愚不信也。如是則式之去希烈也。理河南也。產宣城也。何以無忠敬之目歟愚論之曰：式也。不疾任求之目不閉吉邑之口其罪也。無王浩棄家之心無譙玄受毒之志其罪也。如辟之反天子棄墳墓乃日顧式說一夢以結其心署一牒以張其勢豈其然乎！夫人臣不幸罹，於是惟死而已矣。然孟子曰：生吾所欲也。矧自軻已下哉！使死之易則王諒李業虞悝鴻信不足貴也。意者將不可以必死望人乎！始以不死罪之以懷生貶之是異論也。夫諡者易其名者也。夫子曰：名以出信不曰：名之必可言也。名不正則言不順以至於刑罰不中正謂此耳夫豈容易哉！語曰：於其所不知蓋闕如也。恍惚之夢駁議之外無言者懼非所以昭示後世也。皋陶謨曰：五刑五用哉！言用刑必當其罪也。刑其支體於一時猶須當其罪矧刑其行義揭之於千萬年歟康誥曰：敬明乃罰請依前諡為傾。

　　伊慎卒贈太子太保太常博士崔韶請諡壯繆吏部尚書韓皋駁議不報。

　　崔從為淮南節度使卒從少以貞晦恭謹自處不交權利忠厚方嚴為正人宿儒所推階品合立門戟終不之請四為方鎮無聲妓之娛太常定諡曰：貞令狐楚為興元節度使薨將死戒諸子曰：吾生何益於人無請諡號無受軍府贈葬以布車一乘無或加飾無用鼓吹及終將葬嗣子請奉行遺言詔曰：生為名臣歿有理命終始之分可謂兩全然以鹵簿哀榮之末節難違往意誄諡國家之大典須守彝章鹵簿宜停易名須准舊例太常諡曰：文。

　　李元和中平吳元濟有功及卒博士元從質諡曰：武尚書省議以其諡與父西平王晟同宜改之從質雲：無他行以功定諡不可改也。問難數四竟不能駁其議今之定諡則不然也。唯顧其勢望恐為子孫之嫌歸於苟。且故會昌朝陳商曾為禮部侍郎貽博士。《書》曰：古者太常博士職以公卿諸侯大夫死第其所行舉而褒貶焉使世世以一二字觀其道與不道拘言為文武忠孝所以失褒也。執己見為繆荒赧醜所以失貶也。二柄之失博士不得職往者不得享為政者不得道夫執己見拘言是有上中下貿其一二字視緍金之重輕以緍金重輕貽後之龐微偷忠盜貞罔世間人為盡善加於行路皆博士忍其過而阿其時也。夫天下人望執事以為質正然未見有執事能針其膏盲之病者。若當貶而褒當褒而貶是猶錄蹠殺夷經綽混淆者也。褒而褒之貶而貶之經紀既著善惡懸白勸大而用微所以使後代力行不易如日月山河江海草木四支七竅以統幹而治自從其教也。於戲博士職蓋不細願出意念慮焉宋申錫官至宰相為鄭注構誣貶開州司馬會昌中報復官爵追諡曰：穆。

　　白居易為太子太傅以刑部尚書致仕卒大中三年十二月中書侍郎平章事白敏中表請諡從之太常諡曰：文（又雲：大中十三年宰臣白敏中表請諡曰：臣頃自布衣爰及仕進飽僧孺之惠義師居易之文章斯人之亡各已數載屬先帝憂勤之際贈典未行遇陛下聖明之初諡法宜頒其將行業以傳冊書從之居易諡曰：文僧孺諡曰：簡）。

　　後唐朱漢賓太子少保致仕卒贈太子少傅至晉天福二年太常博士林弼議諡曰：漢賓常恃倜儻不習產隅遏鄴都奸卒之訛言時銷叛亂卻華師親隨之浮議俗致安康開國承家忠貞保義而。又散已俸而代逋欠辟荒榛而種鬃民有襦之謠野無萑蒲之患安民禁暴威惠兼行而。又知進退存亡之理得善始令終之名亦所為知幾其神也。諡法忠道不撓保節揚名曰：貞愛民好學寬裕慈仁曰：惠請諡貞惠可之。

　　安元信為昭義軍節度澤潞等州觀察處置等使卒贈太師太常博士賈緯議諡曰：叨居禮職式考儒經德雖以百行相成諡乃取一善為定公經邦緯俗積行累功宜立總名用彰殊號按諡法事君盡節曰：忠體和居中曰：懿。《左傳》曰：公家之事知無不為忠也。春秋正義曰：保已精粹立行純厚懿也。公抑揚事任周旋盛明嘗險阻艱難秉溫良恭儉或宣風千里有負繈之民或布政百城致隨軒之雨道光群後功著歷朝凡士大夫歎開幕之芙蕖久謝無賢不肖感成蹊之桃李空存煥彼緹緗豐諸碑版令被實錄非讓古人事君既有忠規為臣足以禦眾複彰懿行從政備焉前代所高斯諡為當今請諡曰：忠懿從之。

　　錢元瓘為天下兵馬都元帥吳越國王天福八年所司議諡曰：莊穆王奉敕改諡曰：文穆王。

　　漢高從誨為荊南節度使南平王乾祐二年卒敕宜令太常定諡故事臣下請諡即故吏陳行狀上考功覆奏下乃議諡今降敕新例也。

　　周劉詞為永興軍節度使薨贈中書令諡曰：忠惠詞發身軍校亟曆戎事嘗以忠勇自負洎領藩鎮能靖恭為理無苛政及民諡曰：忠惠議者韙之。

　　§掌禮部·希旨

　　夫禮者所以定親疏決嫌疑別同異明是非也。故三代而下哲之主曷嘗不講求文質稽考遺墜著為大法垂之方來者乎！然而大臣矢謨攸司奏議當執折衷之論用成經久之規乃有回邪其心險詖其行以揣摩為己任以附麗為身謀忘典冊之格言縱詭隨之臆說卒使舊章斯亂大政攸斁聿興相鼠之刺終起白圭之詠貽誚千古守官者得不鑒之哉！

　　夏父弗忌魯大夫也。文公三年有事於太廟躋僖公逆祀也。（僖是閔兄不得為父子嘗為臣位應在下令居閔上故舊曰：逆祀），於是弗忌為宗伯（宗伯掌宗廟昭穆之禮）尊僖公。且明見曰：吾見新鬼大故鬼小（新鬼僖公既為兄死時年。又長故鬼閔公死年少弗忌明言其見）先大後小順也。躋聖賢明也。（人以僖公為聖賢）明順理也。君子以為失禮禮無不順祀國之大事也。而逆之可謂禮乎！子雖齊聖不先父食久矣。（齊肅也。臣繼君猶子繼父）故禹不先鯀湯不先契（鯀禹父契湯十三世祖）文武不先不窋（不窋後稷子）宋祖帝乙鄭祖厲王猶上祖也。（帝乙微子父厲王桓公父二國不以帝乙厲王不肖而猶尚之）是以魯頌曰：春秋匪懈享祀不忒皇皇後帝皇祖後稷（忒差也。皇皇美也。後帝天也。雲：頌僖公郊祭上天配以後稷）君子曰：禮謂其後稷親而先帝也。（先稱帝也。）。《詩》曰：問我諸姑遂及伯姊（衛女思歸而不得故願致問於姑姊）君子曰：禮謂其姊親而先姑也。（僖公文公父夏父弗忌欲阿時君先其所親故傳以此二詩深責其意）。

　　漢霍光為大將軍昭帝初光緣武帝雅意以李夫人配食（緣因也。雅意素舊之意）追上尊號曰：孝武皇后。

　　晉暢為博士太尉賈充薨下禮官議充諡博士秦秀議諡曰：荒武帝不納暢希旨建議諡曰：武帝乃從之。

　　宋徐爰為將作大匠便辟善柔能得人主微旨頗涉書傳尤悉朝儀文帝元嘉初便入侍左右預茲顧問既長於附會。又飾以典文故為帝所任遇大明世委寄尤重朝廷大禮儀非爰議不行雖複當時碩學所解過人者既不敢立異議所言亦不見用孝武殷淑儀卒既追進貴妃諡曰：宣。又諷有司創立新廟爰之議宣貴妃既加殊命禮絕五宮考之古典顯有成據梁劉勰為南康王記室兼東宮通事舍人時七廟饗薦已用蔬果而二郊農社猶用犧牲勰乃表言二郊宜與七廟同改詔付尚書議依勰所陳遷步兵校尉兼舍人如故。

　　唐許敬宗為太子賓客高宗永徽初議者以貞觀禮未盡詔長孫無忌與杜正倫李義府及敬宗等重加緝定至顯慶三年奏上之時敬宗義府用事其所損益多涉希旨行用已後學者紛議以為不及貞觀。

　　祝欽明為國子祭酒中宗景龍三年十一月將南郊欽明希旨上言皇后亦當助祭遂建議曰：謹按。《周禮》天神曰：祀地祗曰：祭宗廟曰：享大宗伯職曰：祀大神祭大祗享大鬼理其大禮。若王有故則攝而薦徹豆籩。又追師職掌王后之首服以待祭祀。又內司服職掌王后之六服凡祭祀供後之衣服。又九嬪大祭祀後獻則贊贊瑤爵亦如之據此諸文即知皇后合助皇帝祀天神祭地祗明矣。故鄭玄注司服雲：闕狄皇后助王祭群小祀之服。然則小祀尚助王祭中大推理可知闕狄之上猶有兩服第一衣第二搖狄第三闕狄此三狄皆助祭之服闕狄既助祭小祀即知搖狄助祭中祀衣助祭大祀鄭舉一隅故不委說唯祭宗廟。《周禮》王有兩服先王袞冕先公冕鄭玄因此以後助祭宗廟亦分兩服雲：衣助祭先王搖狄助祭先公不言助祭天地社稷自宜三隅而反。又春秋外傳雲：郊之事天子親射其牛王后親舂其粢故代婦職但雲：詔皇后之禮事不言主宗廟也。若專主祭廟者則內宗外宗職皆言掌宗廟祭祀此皆禮文分明不合疑惑舊說以天子父天母地兄日姊月所以祀天於南郊祭地於北郊朝日於東門之外夕月於西門之外以昭事神訓人事君必躬親以禮之有故然後使攝此其義也。又禮記祭統曰：夫婦親之所以備內外之官也。官備則具備。又哀公問孔子曰：冕而親迎不亦重乎！孔子愀然作色而對曰：合二姓之好以繼先聖之後以為天地宗廟社稷之主君何謂已重焉。又。《漢書》郊祀志雲：天地合祭先祖配天先妣配地天地合精夫婦合判祭天南郊則以配一體之誼也。據此諸文則知皇后合助祭儀注同進帝意頗以為疑召禮官親問焉太常博士唐紹蔣欽緒對曰：皇后南郊助祭於禮不合帝問曰：據何禮文不合欽緒對曰：欽明所奏執是祭宗廟禮非祭天地禮。又鄭玄王后六服最上衣從祭先王無祭天地之服欽明。又進對曰：此實鄭玄大錯誤不可依也。帝命宰臣等取兩家狀對定奏聞欽緒遂議曰：。《周禮》凡言祀祭享三者皆祭之雅名本無定議何以明之案。《周禮》典瑞職雲：兩有邸以祀地則祭地亦稱祀也。又司幾筵設祀先王之祚席則祭宗廟亦稱祀也。又內宗職雲：掌宗廟之祭祀此。又非獨天地稱祭祀也。又按禮記雲：惟聖為能享帝此則祀天亦稱享也。又按孝經雲：春秋祭祀以時思之即宗廟亦言祭祀也。經典此文不可備資料此則欽明所執天曰：祀地曰：祭宗廟曰：享未得為定明矣。又。《周禮》凡言大祭祀者祭天地宗廟之總名非獨天地之為大祭也。何以明之按鬱人職雲：大祭祀與量人受舉之卒爵按屍與皆宗廟之事則宗廟亦稱大祭祀。又欽明狀引九嬪職凡大祭祀後獻則贊瑤爵據祭天無獻亦無瑤爵此宗廟稱大祭祀之明文欽明所言大祭祀即為祭天地未得為定明矣。又。《周禮》大宗伯職雲：凡大祭祀王后有故不與則攝而薦豆籩徹欽明唯執此文以為王后有祭天地之禮欽緒等據此文乃是王后薦宗廟之禮非祭天地之事何以明之按此文凡祀大神祭大祇享大鬼師執事而卜日宿視滌濯涖玉鬯省牲鑊奉玉制大號理其大禮詔相王之大禮。若王不與祭祀則攝位此皆宗廟之事故通言大神大祇之祭也。下文雲：凡大祭祀王后不與則攝而薦豆籩徹此一凡直是王后祭宗廟之事故惟言大祭祀也。若雲：王后合助祭天不應重起凡大祭祀之文也。為嫌王后有祭天地之疑故重起後凡以別之耳王祭宗廟自是大祭祀何故上凡相天王之禮以混下凡王后祭宗廟之文此是本經科明白。又按。《周禮》外宗掌宗廟之祭祀佐王后薦玉豆凡後獻亦如之王后有故不與則宗伯攝而薦豆籩徹外宗贊之內宗外宗所掌皆佐王后宗廟之薦本無祭天地之禮但天地尚質宗廟尚文玉豆宗廟器物非祭天所設請問欽明。若王后助祭天地在。《周禮》使何人贊佐。若宗伯攝後薦豆祭天。又合何人贊佐並請明徵禮文即知攝薦是宗廟之禮明矣。按。《周禮》司服雲：王祀昊天上帝則服大裘而冕享先王則袞冕內司服掌王后祭服無王后祭天地之服案三禮義宗明王后六服謂衣搖翟闕翟鞠衣展衣衤彖衣也。衤韋衣從王祭先王則服之搖翟祀先公及享諸侯則服之鞠衣以求桑則服之展衣以禮見王及見賓客則服之礻彖衣燕居則服之王后無助祭於天地之服但自先王已下及三禮義宗明王夫人之服雲：後不助祭天地五嶽故無助祭天地四望之服按此則王后無祭天地之服明矣。又三禮義宗明王后五輅謂重翟厭翟安車翟車輦車也。重翟者後從王祭先王所乘也。厭翟者後從王享諸侯所乘也。安車者後宮中見於王所乘也。翟車者後親桑之所乘也。輦車者後遊宴之所乘也。按此則王后無祭天之車明矣。禮記郊特牲義贊雲：祭天地無鄭玄注雲：唯人道宗廟有天地大神至尊不圓丘之祭與宗廟裕同朝踐王爵泛齊以獻是一獻按此後無祭天之事大宗伯次酌醴齊以獻是二獻按此則祭圓丘大宗伯次王為獻非攝王后之事欽明等所執王后有故不預則宗伯攝薦豆籩是攝王后宗廟之薦非攝天地之祀明矣。欽明建議引禮記祭統曰：夫祭也。者必夫婦親之按此是王與後祭宗廟之禮非關祀天之義按漢魏晉宋後魏周陳隋等歷代史皇后無助祭之事。又高祖神堯皇帝太宗文武聖皇帝南郊祀天無皇后祭處高宗天皇大帝永徽二年十一月辛酉親有事於南郊。又總章元年十二月丁卯親拜南郊亦無皇后助祭之禮。又按大唐禮亦無皇后南郊助祭之禮欽緒等幸忝禮官親承聖問竭盡聞見不敢依隨伏以主上稽古志遵舊典所議助祭實無明文。若以王者制禮自我作古在明主聖斷非臣下敢言國子司業褚無量。又議曰：夫郊祀者明王之盛事國家之大禮行其禮者不可以臆斷不可以情求皆上順天心下符人事欽。若稽古率由舊章然後可以交神明可以膺福佑然禮文雖眾莫如。《周禮》、《周禮》者周公致太平之書先聖極由衷之典法天地而敷教化辨方土而教人倫其義可以幽贊神明其文可以經緯邦國備物致用其可忽乎！至如冬祀圓丘祭中最大皇后內主禮位甚尊。若今郊天助祭當具著禮典今遍檢周官無此儀制蓋由祭天南郊不以地配唯將始祖為主不以祖妣配天故唯皇帝親得行其禮皇后不合預也。謹按大宗伯職雲：若王祭祀不與則攝位注雲：王有故代行其祭事下文凡大祭祀王后不與則攝而薦豆籩徹。若皇后合助祭承此下節當雲：後。若不與祭祀則攝而薦豆籩徹於文上更起凡明是別生餘事矣。是則上異則別起凡凡者生上起下之名不專系於本職。《周禮》一部之內此例極多備在文中不可具錄。又王后助祭親薦豆籩而不親徹按九嬪雲：凡祭祀贊後薦徹豆籩皇后進之而不徹者為宗廟祭則宗伯親徹不別使人。又按外宗掌宗廟之祭祀王后不與則贊宗伯此之一文與上文相證何以明之按外宗唯掌宗廟祭不掌郊天足明此文是宗廟祭也。又按王后行事總在內職中簡其職文唯雲：大祭祀後獻則贊瑤爵亦如之鄭注謂祭宗廟也。注所以知者以文雲：獻祭祀無以得知。又祭天之器則用陶匏亦無瑤爵注以此知是宗廟也。又內司服掌王后六服無祭天之服而巾車職掌王之五輅亦無後祭天之輅祭天七獻無後亞獻以此諸文參之故知後之不合助祭天也。唯。《漢書》郊祀志則有天地合祭皇后預享之事此則西漢末代強臣擅朝悖亂彝倫黷神諂祭不經之典事涉誣神故。《易傳》曰：誣神者殃及三代秦誓曰：正稽古立功事可以永年天之大律斯史策之良戒，豈可不知今南郊禮儀事不稽古忝守經術不敢緘默請詢碩儒俯考典台之故事行圓丘之正義使聖朝葉昭曠之途天下知文物之盛，豈不幸甚時定儀注官尚書左僕射韋巨源。又希皇后旨葉同欽明之議奏言皇后合助祭請依欽明議為定帝納其言竟以皇后為亞獻大臣李嶠等女為齊娘執籩豆焉欽明。又以安樂公主獨任權勢欲請公主為終獻遂引南郊儀注謁者引終獻以為女相唐紹及蔣欽緒與之固爭欽明止遂以尚書左僕射韋巨源為終獻。

　　王少習禮學博求祠祭儀注以幹時開元末為太常博士侍御史充祠祭使專以祀事希倖其祭祀之制或焚紙錢禳祈福祐近於巫者以是稍承恩遇肅宗即位累遷太常卿亦以祀事見寵。

　　§掌禮部·繆妄

　　夫學不足以待問智不足以體遠罔識損益之理靡達弛張之訓亦何足以議乎！禮經之製作矣。中代而下去聖逾遠師資出於淺近討論乖於通博以致參掌厥事或非其人草創之初罔克稽古違失經旨貽儒先之誚紛錯儀范著史氏之譏斯亦出於獨見因其失傳浸以成非罔之能正其或乘其繆誤恣乎！封執黷祭違禮狥情失度垂之後世良可惡哉！

　　漢武帝元鼎中令諸儒習射牛草封禪儀數年至。且行而群儒既以不能辨明封禪事。又拘於詩書古文而不敢騁帝為封祠器視群儒（視讀曰示）群儒，或曰：不與古同徐偃。又曰：太常諸生行禮不如魯善（徐偃博士姓名）周霸屬圖封事（屬音之欲切會也。會諸儒圖封事也。周霸人姓名），於是帝黜偃霸而盡罷諸儒弗用。

　　魏文帝黃初二年正月乙亥祀朝日於東門之外違禮二分之義（禮春分祀朝日於東秋分祀夕月於西今正月非其時也。）。

　　明帝景初元年六月有司奏武皇帝撥亂反正為太祖樂用武始之舞文皇帝應天受命為高祖用咸熙之舞帝創作興治為烈祖樂用章武之舞三祖之廟萬世不毀其餘四廟親盡迭毀如周後稷文武廟祧之制（孫盛曰：夫諡以表行廟以存容皆於既沒然後著焉所以原始要終以示百世也。未有當年遂制祖宗未終而預自尊顯昔華樂以厚葬致譏周人以豫凶違禮魏之群司，於是乎！失正）。

　　蜀後主景耀六年詔為丞相諸葛亮立廟於沔陽先是亮初亡所在各求為立廟朝議以禮秩不聽百姓遂因時節私祭之於道陌上言者，或以為可聽立廟於成都者後主不從步兵校尉習隆中書郎向充等共上表以為因宜近墓立之於沔陽聽親屬以時祀祭凡其臣故吏欲奉祀者皆限至廟斷其私祀以崇正禮，於是始從之（何承天曰：。《周禮》凡有功者祭於大蒸故後代尊之以元勳配享充等曾不是正後主。又從之並非禮也。）。

　　晉元帝大興元年立南郊於已地非禮所有就陽位之義也。（南出道狹未議開闢遂於東南已地創立丘壇）。

　　四年四月始有司奏應報賽宗廟山川詔曰：祈廟雲：賽非奉尊下辭吾意有疑以為舊山川有許報故兩賽非大事不應告廟臣子無要君之道黷祭稱賽於禮有違。

　　成帝咸康二年臨軒遣使兼太保領軍將軍諸葛恢兼太尉護軍將軍孔愉六禮備物拜皇后杜氏即日入宮帝禦太極殿群臣畢賀非禮也。（禮娶婦之家三日不舉樂而群臣賀為失禮）。

　　宋孝武末公除後晉安王子勳侍讀博士諮將作大匠徐爰宜習業與不爰曰：居喪禮習業何嫌少始安王子真博士。又諮爰曰：小功廢業三年喪何容讀書其專斷乖謬皆此類。

　　明帝時廷尉虞和議社稷合為一神散騎常侍王琨按舊糾駁時和深被親寵朝廷歎琨強正。

　　唐德宗貞元九年十二月葬故太師李晟帝禦南望春門臨送之。又令中人宣詔於柩車文武常參官哭拜於路太常卿裴鬱草儀誤引令中書隔品致敬之文乃請宰相及二品以上者哭而不拜送葬不拜禮官失也。

　　穆宗元和十五年正月即位六月敕宗廟之禮嚴肅居先薦告之詞精審為切方將昇附安可九室皆同既已祧遷豈宜四昭咸在宗正少卿李子鴻實司祀事誤進祝文罪有根源理難降減宜停見任博士既失於詳定禦史。又曠其監臨。若不薄懲恐乖至敬王彥威宜罰兩月俸料削一階崔鄲宜罰一季俸削兩階其後禮合變文事宜中節者太常博士不得更稱舊制致有差殊故事將有禮先告於太極殿然後奉神主赴太廟侍中於廟庭跪奏入室曰：以今吉辰某皇帝神主謁遂奉神主詣第七室饗而不再告饗畢於第九室設安神之幕而舀之。然則告於太極殿不再告於太廟以孫於祖尊不得申也。是時憲宗神主升宰臣不詳舊典今有司再告禮於太極殿禮官執議不聽適屬宗正寺進祝板誤以憲宗尊號為睿宗禦史士職當省察不知其誤宰臣兼怒之遂下詔削罰而變其舊禮時甚非之。

　　長慶元年正月辛醜郊社禮畢大赦天下宣赦畢宰臣率百寮稱賀於樓前仗退帝朝太后於興慶宮先是南郊禮畢不設禦榻帝立受群臣稱賀及禦樓仗退百寮複不賀於興慶宮舉大典而有二闕皆有司之過也。

　　文宗太和五年六月貶權知太常博士權安為河南府兵曹參軍安狂險以朋附得官好持論而無依據以博士定故宰相韋處厚諡議逞私憾誣枉不實朝論雜然非之故有是命。

　　後唐明宗天成四年五月中書奏先據太常寺定少帝諡昭宣光烈孝皇帝廟號景宗伏以本朝基構垂三百年昭宗以中否東遷少帝以沉冤晏駕始封侯於偽室新立廟於聖朝追奕世之尊雪當時之恥先皇帝初定中原之後昭宗少帝尋合一時入廟所司不舉遂成闕禮既暌昭穆難會蒸嘗太廟有合食之儀外邑無登歌之奏生曾為帝享乃成祧既號景宗合入太廟如不入廟難以言宗須葉徽章免貽群議於理而論祧以遠廟安少帝神主於太廟即昭穆序而宗祀正今或。且居別廟即欲不言景宗只雲：昭宣光烈孝皇帝兼冊文內有基字是玄宗廟諱尋常泛行詔敕皆不回避少帝是繼世之孫冊文內不欲斥列聖之諱今改基為宗字敕皆可之論者以為追尊之廟諡不稱宗於禮得矣。至如雲：生曾為帝享乃承祧即子孫纘嗣以宗祧為本明矣。下文複雲：祧一遠廟安少帝於太廟則祧之一字義有兩說乎！時人多謂祧字為祧去之祧禮則不然按祭法雲：遠廟為祧有二祧鄭玄解祧者超也。謂超然上去之意孔穎達正義雲：遠廟為祧五世而遷之主藏於祧廟去祧為壇去壇為單所謂遠廟者即始祖之廟也。五世之後合遷之例以其有德百世不遷故謂之二祧文王武王是也。高祖太宗是也。祧與遷異義在此矣。又雲：冊文中有基字是玄宗廟諱夫先王制禮貴在折中君子有終身之憂三年之喪豈盡其情哉！賢者俯而及之欲重其制也。五世不諱所謂報之極也。按風俗通陳孔璋議諱雲：尊尊有節親親有殺喪祭哀敬各有攸終欲令言著而可遵事施而不犯禮雲：卒哭之後宰執木鐸狥於宮曰：舍故而諱新故者即毀廟之主也。恩遠屬絕名不可諱今昭宣皇帝上去玄宗十五世矣。奏改冊文以避遠諱將以垂法信不典也。如或上無所斷下無所齊即百代之主皆可避也。舍故諱新寧虛語乎！名不正則至於人為無所措手足制禮作法可不慎歟。

　　周世宗顯德元年十月太常禮院上言去冬遷宗社於浚都其諸祠郊壇奉敕依四京制度修築伏緣司寒神元在兩京後園水井所祠祭未審。且在彼祭為複於此敕曰：據月令孟冬祭司寒於北郊其司寒一祠一。且准月令施行藏冰開冰祭司寒之神事屬別祭後有冰室尚取指揮時田敏以鴻儒為太常卿朝廷之內禮義差失謂可質正而司寒小祀不能按故實舉行翻以水井為請中書止引月令命正之大為士子所笑。

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