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問情何物(2)

海峽兩岸開放以後，出現了不少動人的愛情故事：其中有幾樁竟是男未婚女未嫁，對年輕時候的愛情始終不肯放棄，寂寞地等待四十餘年。如今再見雙方已是白髮蒼蒼的老人，卻慶倖終於等到了這一天，懷著驚喜的心情續繼舊緣。 　　有次在臺北搭公車，見一個六十餘歲，氣質風度與儀錶都不壞的男人，牽著一位老態畢露滿頭自發的老太太，兩人的外表看上去很不搭配，但他們笑得非常開懷，嘰嘰咕咕地低聲說個不停。同行的朋友告訴我，那男的是她鄰居，多年來連女朋友都不交一個，就那麼癡心等他大陸上的未婚妻。終於等到了：未婚妻已變得又老又醜，他不單一點也不嫌，簡直就認為自己是天下最幸福的人、走到那裡都牽著那老太太，說是要帶她玩遍全臺灣呢！ 　　難道四十餘年裡，這位先生就沒遇到過比記憶中的未婚妻更動人的女性嗎？至少現在他總看出、她已是個喪失了女性特質的老人了吧？為什麼對她的愛情仍不變呢？所以說，愛情是有條件的：即必需具有深入心靈的激動和愛意，否則便不是純粹的愛情，但也是無條件的、能說得出條件的：如這人有月入薪金多少，房屋幾幢，升遷機會如何？看來前途不錯，可視為戀愛對象等等，就不是真正的愛情，只是估量現實價值選擇物件。 　　若是愛情可根據條件取捨，這個世界上就可減少許多癡男怨女，不會有愛上不該愛的人之類的事——情的困惱往往源自愛上了不該愛的人。真正的愛情應該是「欲語已忘言」，說不出來所以然，亦不能以價值論的。千古以來，許多的愛情悲劇都因愛上客觀環境不允許愛的，賈寶玉林黛玉，羅密歐與茱麗葉，近代的不愛江山愛美人的溫莎公爵，如果他們的理智能管住感情，整個人生的發展便不是這個結局。這些例子，在證明情的本質，是何等的頑固和任性。 　　英國大作家毛姆，在他的巨著《人性枷鎖》中，描寫一個非常優秀細緻的青年，怎樣不可理喻地愛上一個粗俗無知的女人，誰也看得出這雙男女是如何的不班配，但他卻沉迷得如陷泥沼，全無掙扎的力量，被折磨得如受淩遲。最讓旁觀者浩歎的是，那女人根本配不上他，不值得如此用情，何況人家並不愛他，只在利用他。雖然他在多年後冷靜下來，亦看出自己曾是多麼的荒唐愚蠢，但當時的癡迷是事實。怎麼解釋呢？「情」確是人性枷鎖啊！ 　　佛家說癡、瞋、貪是人生三毒，乃先知先覺的警世之語。人在情中最易癡，一癡起來就把自己當成死敵，摧殘得兵敗山倒、落花流水。其實無論你怎樣折騰、痛苦到什麼程度，受苦受難的只是你自己，外界的情況一點也沒變，不忠的愛情依舊不忠，背叛的情人仍然背叛，殘酷的現實不會因你的意志而轉移。既是如此，你豈不是在一廂情願的自虐嗎？一位西方哲人（我忘了他的名字）說了句名言：「如果你的笑臉人家都不願看，還願看你的哭臉嗎？」把情的無情性形容得入骨而真切，足為陷於情困者深思。 　　世人說情，都強調如何偉大不朽，很少談到當愛情變質時是如何的冷酷醜惡。莎士比亞說：「當愛情發言的時候，就像諸神的合唱，使整個的天界陶醉于仙樂之中。」實為絕美的形容禮贊，但是當愛情「沉默」或「拒言」的時候，天界的景象又是怎樣呢？未知智慧的莎翁可曾為此留下雋語？ 　　中國先賢說：「問世間情是何，直叫人生死相許」。情好相悅時自然是生死相許的，情盡緣了時卻是你生我死，或我生你死，各有各的人生道，天涯陽路不相逢，就像從來不曾相識過一樣了。 　　一切的果皆由因而來，有聚就有散，有樂便有苦，男女之情最能印證這個觀點。情，便是這麼說也說不清，有苦有樂，有情又似無情的。

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