臺灣念真情高山鯝魚的守護人

高山鯝魚的守護人

　　巫醫是神選擇的。有一天，神選擇了他，教他與神溝通的方法，然後他就成為服務村民的先覺了。

　　一九九六年六月十四日，走進山美村，不知道是海拔較高，還是路遠，只見到處是青山綠水。接近正午的山美，如果不是蟬聲擾人，我們似乎忘了山下已是暑氣逼人的盛夏。

　　「山美」，鄒族的原名是「Sa Mi」，我們猜是平安、溫柔、悠閒、合群的意思。或者就像譯名「山美」，如此直接而傳神。不過山美村中達娜依谷在鄒族的語言裡，果真是平和寧靜的意思。達娜依谷的高山鯝魚與櫻花鉤吻鮭並列為「國寶魚」，然而看到如今有些魚滿為患的達娜依穀，或許不相信，在四年前，高山鯝魚幾乎瀕臨絕跡。鯝魚溫和、合群，喜歡逆水而上，是鄒族傳統精神的象徵之一。他們怕鯝魚沒有了，鄒族的精神也將渙散了，於是山美人在村長的精神號召之下，組織了管理委員會，一年三百六十五天，每天二十四小時輪流守護著達娜依穀，嚴禁毒魚、濫捕，四年後，達娜依穀再度恢復往昔鯝魚成群的面貌。

　　輪流護溪的行動到現在仍持續進行著。他們說：「自己不毒魚、不濫捕，但誰能保證外來的人不會這樣？」外來的人是誰？是習慣性忽略少數人的信仰與傳統的人嗎？

　　也許因為合群的傳統吧，山美村是我們所到過的山地村落中年輕人最多的地方，很多人甚至是在臺北完成教育或工作後仍選擇回到出生的地方來。我們看到他們穿著鄒族傳統服裝、戴著羽毛頭飾，合力製作竹器的神情是如此專注而愉快。與他們閒聊中，他們表示很認同「高山青」這首歌，因為這裡的女孩真的都很漂亮，男孩也長得高又壯，如同歌詞中所寫的一樣。當多數年輕人都往城市去時，為何山美村裡仍有許多年輕人願意待在村裡？一位鄒族青年靦腆地說：「這裡有許多東西可以學，比如打獵，沒學好，是不能出去的。」留著有很多理由，回來當然也有很多理由，甚至有人開玩笑地說：「回來找老婆呀！找老公啊！」但是最後都很正經地說：「想念這裡呀！所以就回來了呀！」

　　那天中午，我們在達娜依穀碰到輪值的巡溪人，當問他村裡有沒有傳統的巫醫時，他告訴我們他就是。午後，果然有幾位村民找他看病或祈福。我半信半疑地自己做了一個竹杯，裝了水，另外有人裝了米，就坐著掛號，準備就診。他口中念念有詞地與神溝通，手拿著避邪的樹葉在我做的杯子裡蘸水，讓水滴在我的頭頂上，完成了看病的程式。他說我「左耳有點聾，聽不清楚」，真的有點准，因為當天我中耳發炎，身上還帶著藥，耳朵還真的有點聾。不過看完病，他並不會開藥給你吃，他治療的方法很科學，就是叫你去看耳鼻喉科醫生。

　　根據他的說法，巫醫是神選擇的。有一天，神選擇了他，教他與神溝通的方法，然後他就成為服務村民的先覺了。巫醫除了幫人看病之外，甚至可幫人找尋離散多年的家人，找尋失物，還能知道是誰拿了別人的東西，但他說他不能講，問他為什麼？他只是淡淡地說：「因為我不是員警，沒有牌，所以說了會被告！」

　　那天夜裡，山美傾盆大雨，打消了我們本來要隨獵人出獵的計畫。雨停之後，我們忽然被一陣非常美妙的歌聲所吸引，是村民正在村中的活動中心練舞，男女老少齊聚一堂，儘管只是練習，卻仍然認真而肅穆。他們默契而自然的多部和音，乾淨且和諧的音律，有如天籟，令人感動。村裡的年輕人也來學，他們說不學也就忘了。不僅是歌唱、舞蹈，連鄒族的母語現在都得在小學中開課，讓孩子們學。我也學了，但也忘了，只記得一個詞：「FU ZU」，是山豬的意思，是第二天獵人答應帶我們去獵取的物件。

　　第二天早上，我們依約到達獵人的家中時，昨晚的歌聲仿佛還在山谷中縈繞。獵人是我們給他的稱呼。其實打獵只是他的副業或嗜好。他說從小學五年級開始，父親就帶他到山裡打獵，幾十年下來，如果一個禮拜不到山上跑跑，就會覺得不舒服。家中所擺設的多副山豬頭骨，是他一年來的戰果。「禁獵」兩個字對他來說，好像特別敏感。他一直對我們強調說：「山豬是可以打的哦！」我想告訴他，我當然知道，一個能保護達娜依谷，保護高山鯝魚的人，一定也會保護自己的山林吧！

　　獵人身上披的是可以避雨，又可當墊布、草席的山羊皮，手拿著從祖父時代傳下的日式三八步槍改造的霰彈槍，腰間佩戴著銳利的山刀，利用白天到山區用樹枝埋設陷阱。獵人說：「兒子小學四年級，我就帶他來打獵了，現在兒子在當兵，很快就要退伍了。」我想像他與兒子在山上夜宿時，也一定會想到當年與父親在幽靜的山裡，某一次深刻的記憶吧！

　　由於幾天後，山美將舉行一個「鯝魚節」的活動，全村再度發揮合群的精神，除草、修路，用山美盛產的竹子搭建鄒族傳統的竹棚，製作竹桌、竹杯，準備迎接人數高達一兩千人的外來賓客。賓客來了、看了，也走了，只是在短短的滯留期間，除了看到鯝魚之外，他們是否也能看到在今天之前，山美的朋友們為了重建自然所付出的努力，那種真正百人一心的努力？

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