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一〇五

　　「你太熱情了，」美倩理一理她鋪展在草尖上的裙裾說：「我總覺得要瞭解現實，洞察它，透視它，你的理想才有根基，徒然的吶喊是毫無效果的。從微小的地方做起，是最聰明的辦法，你大概很久沒跟亨德教授通信了罷？忘記他屢次交代我們，要一點一滴的做嗎？」

　　南森的臉頰有些發熱，——自從亨德教授離開後，他根本沒為他寫過一封信。

　　風在飄著他的亂髮，他的眼睛望著草原；在月光下安睡的草原，校園的群樹的影廓，和一兩盞柔黯的燈。

　　「如果你不提起，我真的有很久沒想到過亨德了。」他歉然的說：「教授他是我最尊敬的人。你知道，我一向懶寫信的。」

　　「我知道。」美倩望著他說：「一個人，在某種抑壓的情緒下，會引起一種突發的焦急的，苦悶的傾吐，我很願意也很高興聽，我雖然不能幫助你什麼，但卻是個訴苦的好對象，不是嗎？」

　　美倩用輕輕的聲音說著，南森覺得她的聲音，比月光更為溫柔。他幾番這樣想：就和美倩在這兒坐著，談著，一直到月亮西沉多好。他看看表，是她該回宿舍的時刻了，時間有時顯得很殘酷，——現在就是。

　　一學期跟著很快就結束了。最後一次土風舞會的海報張貼出來時，南森很希望和美倩一道兒參加，經過兩年的練習，如今他再不是平腳板的唐老鴨了。

　　他邀美倩去參加土風舞會，美倩很爽快的答應了，她說陳曾懇求她不要參加交際舞會，只有土風舞是例外。可是就在舞會舉行的前一天，他意外的接到校方的通知，告訴他，本年基督教舉辦世界性的夏令會，已決定在日本京田大學開辦，一共有十三個國家選派代表參加，夏令會和工作營的性質相同，我國選派三位同學參加，其中東海分配一個，指定由他出席，要他立刻去臺北。

　　舞會舉行時，他已經整裝待發了。

　　§十六

　　第一決踏出國門，對南森說，是極端重要的，一個廣大新異，他從沒經歷過的世界在等待著他，在那個世界裡，他不知將遭遇到什麼。同行的兩位，一位是臺灣大學的男生，另一位也是台大的女同學，三個人裡，論起英文程度來，南森自稱是最鴉鴉烏的一個。

　　「我應該把我的私人英文秘書——老高帶來的。」他說：「他是我的活字典，沒有他，我就沒門兒了。」

　　「哪裡話，」台大那位男同學說：「我們在語言方面，也沒有把握，走得太倉促了，連心理準備都沒有，只好來它一個『三個臭皮匠，勝過諸葛亮』罷。」

　　「這就叫『書到用時方恨少』。」女孩子說：「平時不會覺著，一參加國際性的青年聚會，不由心裡不發慌，這總是由於本身程度還不足以建立自信的緣故。」

　　「我們要是強盛起來，也會使國語變成世界性的語言，」南森感慨的說：「那時候，我們才能掙脫出英語世界的噩夢。」

　　他懷著一腔興奮，和一顆闖入新世界的野心到達日本。在夏令會裡，他是自由中國的代表，他背後有無數生活在同一環境中的青年群，顯映了他實質上的代表的地位，以及精神上的擔當的責任。

　　兩個半月之後，他又悄悄的回到了東海，他的神情和態度上，都有索落的意味。對誰去述說那兩個半月在異國生活的感受呢？他和其餘國家的代表們經常的接觸，發現他們對於他所成長的寶島是茫然無知的，甚至連來自美國的青年也不例外。由於他受到語言表達能力的限制，無法將我們民族的實際生存情境，深入的解說給他們聽，這使他很困惱，也很落寞。一個來自瑞士的青年朋友，曾經在會議上發表一篇宗教性的演講，他用一般空泛的基督教尚和平的概念，加在現實世界的紛爭上，提出了南北韓，南北越，東西德，中國大陸和臺灣，……指稱這些對立狀態，都是人們誤解與仇視造成的可悲的結果。他這種侃侃而談，自以為是的論調，充分顯示了他毫無政治認識，根本不瞭解××主義的本質。

　　為了這件事，南森和台大的兩位同學都非常憤慨，不得不研究著，發表一篇剖析性的演說，舉出自由中國的奮鬥，基於民族整體生存，就像當年歐洲自由人民對抗納粹德國一樣，有著為全民爭取光明幸福生活的理想。上帝雖然慈愛，但祂不能容忍邪惡，抗暴求存的保衛，在本質上，絕不同於窮兵黷武。

　　演說稿由南森執筆，三人共同研究草成，交由台大那位女同學發表。

　　「文法有沒有需要商榷的地方？」另一位男同學這樣顧慮說。

　　「管它！」南森說：「我們只有偏重於演說內容，中不中，來它個猛一沖，無論如何，我們是不能任人誤解的，可不是？」

　　演說在另一次會議上發表了，當時有很多異國朋友頗為動容，並且在會後跑來聊天，提出許多問題；他們問起自由學風，問起自由中國青年們假期育樂活動的方式，工作營的發展情況等等。南森攫住機會，用他那鴉鴉烏的英文，大大的給他們來了一次灌輸，這才把他初去時鬱積在心的悶氣給滌蕩掉一部份。

　　在休閒的日子裡，他去過東京一帶參觀遊玩，也到京都去尋訪過舊時通信的筆友，和幾位新結識的朋友結夥去爬了一次富士山。

　　無可否認的，從戰後的荒涼中復興起來、繁榮起來的日本，無論在教育、建設和生活意識上，都表現了勤勞奮進的朝氣，但也不如某些東洋的崇奉者那樣，在想像中所認定的那麼完美。就拿富士山地區來說罷，月曆和其它圖片上所看到的富士山，在不同季節裡所呈現的不同的山容，都足以令人沉醉；山腳蔥蘢的林野，清淺的流泉，野氣的池塘，白頭的蘆荻和酒醉的楓紅，透過鮮明透活的顏彩，恍如仙境；山峰皚皚的積雪，不染纖塵，更給人以一種淨潔超升之感，……但他實際攀登時，卻發現那兒環境衛生的處理很差，遠不及陽明山那樣整潔，——現實往往是那樣無情意的擊破人美麗的錯覺，擴張了人的真實視野。

　　同樣的，來自歐美各國的年輕人，總喜歡用他們從傳說中構成的一些零星摹想，來拼湊現實的東方，——拖長辮、穿長衫、吸食鴉片、娶姨太太的男人，裹小腳、足不出戶的女人，慣會拍響驚堂木，把人犯脫掉褲子打板子的老爺，衣衫襤褸的貧戶，目不識丁的文盲，以及一些似乎是太平天國式的，多妻封爵的改良。那些遠遠逝去的煙雲，仍存留在他們意識深處，這種陳舊的意識，卻不是一篇演說就能夠完全撼動的。

　　他曾經跑過太多書店，沒有見到一冊描述中國當代人群生活和精神趨向的文學作品；他想過，假如有幾部內容充實的文學性的書籍，能使人對自由中國的現況深入瞭解的話，他們精神上的荷負，便可以減輕，不會遭遇到那許多使人啼笑皆非的誤解了。這是一個老問題，當年在中學時，他就跟眉珍談說過很多回的，我們的作家缺乏那樣的作品固然是事實，缺乏翻譯也是事實，這卻不是他所能解決的。

　　總之，出國之行使他改變了很多。在這之前，學校教育把他關在象牙塔里，規規矩矩，輕輕鬆松的活著，用春天的彩筆劃夢，太野的夢生著翅膀，飛在大度山頂的雲裡。
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