學達書庫 > 司馬中原 > 狐變 | 上頁 下頁 | |
四一 | |
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這些知識,和人所傳授的知識頗不一樣,也許有人會覺得怪怪的,後來我才恍然大悟,原來教我成長的是狐仙;我有許多狐老師,他們能超越時空來協助一個終生慕狐的人。有些非常講「人」本的人,會把狐看成較次一等的動物,但這得看你用什麼角度來看了。比如說人的基本智力高,能朝多方面發展,像尖端科技的創發、數理的計算和運用、辯證的邏輯觀念、匡時濟世的道德理念、有效的政治作為,狐都自認不如人類,但狐對於道德的表裡如一的體現,修仙學道致獲長生的心志,力避外在誘惑的堅忍,老實說,都是人類所不及的。簡單說一句:人的心太骯髒,沒有狐的心那麼乾淨,一切人類問題的根源,全都出在人類自我的心障上,表現出來用以自炫東西,看起來都美輪美奐,頗像那麼一回事;骨子裡,卻烏煙瘴氣,差勁透頂。從這樣的角度看來,人應該領受狐教,加倍的努力磨練,不該把狐看成邪物,一味仇視、對立,甚至去獵殺它們,打腫臉充胖子的心態,是不會引導人類拔脫泥濘,使人更上層樓的。 §廿一 經過這一段密集的作夢期,大約有三、四年的樣子,我發現出自己有了顯著的改變,我每夜坐在燈前,如醉如癡的寫小說,究竟在寫些什麼,自己迷迷糊糊的,並不知道;我也常常應邀到各大專院校去演講,每句話確實出自我的口是沒錯的,問我為什麼那樣講,我也迷迷糊糊的不知道。當時只有一種感覺,彷佛拿筆的手不是我的手,講話的口也不是我的口,因為有很多東西,根本都是我生命經驗之外的,我也弄不清它們是從哪裡來的。那是狐,那一定是狐,我只能這樣的對自己說:他們是借用我的身體,宣揚狐道,他們是真心要幫助人類痛切檢視人的危險處境,革面洗心,重建萬物一體的、全新的文明。……那不是,那也許只是我的幻想,狐仙怎會揀著我這粗野不文的去做這種事情呢?我敢情是用腦過度,患了精神分裂症了。 那時我住在臺北東區租賃的房子裡,經常徹夜挑燈寫到天亮;人越來越面黃肌瘦,不但體重銳減,也經常發著寒熱。每到下午,人就怔忡發燒,妻也看出我的病象來,陪我去醫院檢查,結果是患上了輕度的肺結核,需要長期打針。 「患輕度肺結核不算什麼,」我對妻說:「只要不患精神分裂就好了。」 「你的精神狀況也並不穩定,」妻說,「說起話來,顛三倒四,精神很恍惚,你都在想些什麼啊?」 「唉,」我憂怨的歎了一口氣說:「大概是寫稿太累,夢又作得太多的關係罷。」 我無法對她解釋夢見狐的種種,那也太紛亂複雜了。 如果是在早年,遇上這種情形,別人定會大驚小怪,認為我是遭到狐祟了,如果狐祟真是這種樣子,我倒是十分願意被祟的。那些出現在我夢裡的狐,個個都是坦率溫厚的長者,和我沒有年齡上的阻隔,假如換成是人的話,這就太難做到了。往往年齡較長的,常以經驗作為先導,一味教訓年齡較為幼小的,不論在學校、在家庭裡,到處都會產生所謂的「代溝」,要是一代和一代之間略有疏離倒也罷了,往往哥哥和弟弟間,年齡相差四、五歲,彼此在意見上就容易產生摩擦;甚至親如夫婦,也男說男話,女發女言,變成對立的冤家。試想,狐能煉形成人,沒有千年,也有五百年,它們和現代的人相處,居然能談笑風生,毫無隔閡,足見它們年紀雖老,卻沒有陷入老朽昏庸、固執僵化的境地。人若能瞭解,擁抱真理真道,才能超越時空,到達萬古常新之境,他們就不至於年齡不到半百,便理直氣壯的開口絕對,閉口當然了。 夢中的狐為我開啟了一道門戶,門那邊光與影交織著、重迭著,恍惚有一列魔鏡,映出重重迭迭的千門萬戶來;它使我在思想的時候,放棄可能偏狹的先設觀念,從多面去認真摸索、虛心探求,記憶和背誦不能算是學問,和生命相融的學問,往往是建立在一個「悟」字上。 早在遙遠的童年,我聽過一個很美的傳說,說是有一個頭插金花的夢婆婆,她會到每個嬰兒的夢裡去,教他們微笑,教他們牙牙學語,等到孩子記事之後,她就不會再來了;因此,孩子們長大後,不會再記得這位可愛的夢婆婆了。我想,這正是夢婆婆最可愛的地方,她以無私無欲的慈心,教給天下孩子們許多至美純良的事,然後,稍然的引遁到人們的記憶之外,絕不居功。世界上雖有「為善不欲人知」的話,但真能做得到的,又能有幾人呢? 狐對我,正像夢婆婆一樣,所不同的是它們給我以一種極可貴的成人教育,我絕不用科學的驗證觀點,去徹查它們的有無;至少,我無須懷疑「夢的教育」確有啟發的功效,要比僵化的形式教育高明得多。古時候,傳說姓江的文士年輕時作夢,夢見一枝筆開花,過後他便文思泉湧,到了後來,他又作夢,夢到仙人把筆收了回去,從此他就文思枯竭,再也寫不出文章來了;這個故事,使後世流傳著「江郎才盡」這句成語。早年我聽這個故事的時候,總覺此事荒誕,不足採信,經過連著幾年的夢的綿續期,我相信那是可能的啦!我沒有江郎的資質文采,夢不到那枝靈筆,但卻有狐為師,悉心調教,總算也能粗浮拉雜的寫出幾十部書來,雖只是一般人的嗤之以鼻的「野狐禪」,既名之曰禪,總會有些用處的罷。 | |
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