三毛·罪在那裡(2)

罪在那裡(2)

　　我們透過《異鄉人》這麼一個人物，可能看見某些自己也常有的性格，那就是：許多人——包括我們自己，常常生活在無意識的生活習慣中而至麻木。莫梭是一個不知道本身人生意識的人，是一個沒有意識的主人翁。他對於生，既無特別的狂喜；對於死，也並不很在乎。整個的生命，不過是一場荒謬的過程。在這裡面，除了「感覺」之外，人，沒有其他的思想，包括殺人，也只因為那「陽光的刺目」而已。

　　莫梭，在基本上，是一個普通人，對於社會，事實上並沒有露出明確的反抗——他只是放棄。或者說，他活得相當自在卻又不在乎。

　　當莫梭自覺到他無法對人生賦予任何有意識的形態時，他很自然的放棄了一切，留下的生之喜悅，只是能夠帶給他直接反應的「感覺」。例如：「夏日的氣息，我熱愛的住家附近某個黃昏的景色、瑪莉的微笑與洋裝。」以上的種種，成為了他所感受的真實生活，而不想再去超過它們。莫梭把這些事情都放在生活裡，卻不給予自己一個說明，正如他並不想從他和瑪莉一時的肉體快樂中，匯出以愛為名的永恆感情。

　　卡繆以間接的方法表示出莫梭那種若有若無其事的敘述態度，實際上，這種表達手法，包含著比想像更豐富、更複雜的感情。莫梭有他自己生活的法則，他不是道德上的怪物，也不缺少常人所具備的感受力，他只是一個不願深究一切而存活的某種——人。即使可能在法庭上救自己一命，他也拒絕成為一個習俗上的孝子。他不肯說一句虛偽的話。

　　莫梭不是一個虛偽的人。這，使得整個的社會，反抗了他，誤解了他，將他孤立起來。造成悲劇的事實上並不在於他的性格，而在於他和這個社會上其他的人類如此不同，因為這一份不相同，社會判了他死刑。

　　雖然，殺了一個阿拉伯人可以判死刑，這是無可非議的，可是判決莫梭死刑的方向，並不在於這個事件，而在於他的不肯矯情。

　　對於莫梭而言，道德就是遵循感覺的行動。所以他為了自己，也為了別人，必須忠實地、毫無誇張地表現這種感覺。《異鄉人》是人與外在世界的糾葛，也是人與社會衝突的紀錄。卡繆所謂的「人的欲望」與「世界的不關心」之間的對立，就在這本小說裡。

　　事實上，經過莫梭，我們可以看見人的基本特質，對生的欲望以及對真實的欲望。但是他的欲望如此的不明顯，使得他囿於世界所設定的極限裡。監獄中的莫梭，象徵著被敵對世界所捕護的人，他逐漸失去自信，他無法對他人表達思想，他已成為自己的「異鄉人」。而莫梭沒有征服外在現實的方法。

　　事實上，莫梭只是一個單純的人，單純到看上去一無知性，只以接近動物性的感官在存活。而這真真實實的生活，從任何一個角度看去，都是屬於他主權之內的生活方式，卻不被社會上其他的人所接納——一旦這個人，發生了某種事件，例如說，殺了人，他的結局，除了唯一死罪之外，沒有別的可能。

　　莫梭單純，其實他的朋友們也很單純，這些朋友——親切而略帶感傷的謝列斯特、笨到看不懂電影的艾馬紐、粗心大意但是快樂的瑪莉，甚而毆打情婦的雷蒙，以及整天虐待一隻患皮膚病的狗的沙拉馬諾，都是一批單純又普通的人。他們並不是冷漠的，他們是一批生活在強烈感情中的人，只是平凡的存活在社會最基層的地方，使人漠視了這些人存活的意義。而這一些圍繞著莫梭而生活的小人物，事實上並沒有排斥莫梭，他們甚而是善待他的。他們接受他，但不審判他。正如他們對待自己。

　　其實，「異鄉人」又何曾沒有審判自己，從第一頁開始，我們可以發現，莫梭在內心中一直在審判自己。就在向公司老闆請假奔喪的同時，他就已經在茫然中感到了罪的意識——那別人加在他身上的罪的意識。

　　全書中，守靈、殺人、審判這些過程中，在在的提出主角對於刺目光線的敏感，這份完全屬於官能反應的現象，都是情節變化時一再出現的。莫梭在陽光下的感情容易變得亢奮，這一方面固然表示他的精神狀態，另一方面他已感到有一種比殺害一個阿拉伯人更神秘、更可怕的存在——宇宙。莫梭激怒于神父，將神父趕走的當時，是他情緒上再一次的激動——第一次在於殺人。而這第二次的激動，因著死刑將臨，反將主角引上了最後不得不做的妥協；在死亡之前，將自己與宇宙做了最終也是最完美的結局。

　　分析一本書籍，重要的其實並不在於以上引用的比喻、象徵或推測。這種方法，雖然有它知性上的意義；但是，在藝術以及人性的刻劃上，如此解剖，不但無益，反而可能破壞了閱讀一本世界名著的完整性以及直感性。分析，並不能算做唯一導讀的方式。

　　我們與其對《異鄉人》做更多的分析，倒不如依靠故事主人翁自己的敘述，使我們更直接的感到身為一個「異鄉人」而不能見容於社會的那份刻骨的孤寂。更重要的是，對於這樣一個「異鄉人」我們所抱持的心態，是出於悲憫還是出於排斥，是全然的溝通與瞭解，還是只拿他當為一個殺人犯？我們不要忘了此書的最後一頁，如果沒有那一份莫梭臨死前心靈上的轉變，那麼人生才真是荒謬的了。莫梭，是無罪的。審判他的人，也是無罪的，問題出在，莫梭是一個不受另一階層瞭解的人。

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