三毛·兩極對話(3)

兩極對話(3)

　　話題2：愛情與婚姻

　　「愛情就如在銀行裡存一筆錢，能欣賞對方的優點，這是補充收入；容忍缺點，這是節制支出。」

　　——沈君山

　　「愛情有若佛家的禪——不可說，不可說，一說就是錯。」——三毛

　　命運果真為何事呢？生死之間的一切縱橫起伏，莫非此物。是人去選擇？還是人被選擇了呢？沈君山和三毛的人生選擇又顯示出迥然的趣味。接著他們選擇了下面這個話題，——愛情與婚姻。這樣的事真難有結論——歸諸命運，還是信心？

　　「對於婚姻，我還是有信心的。」三毛閃一閃她的眼睛：「雖然我的婚姻關係已經結束了，而且是被迫結束的。可是我認為：愛情有若佛家的禪——不可說，不可說，一說就是錯。婚姻和愛情的模式在世界有千萬種，我的看法：女人是一架鋼琴，遇到一位名家來彈，奏出來的是一支名曲。如果是一個普通人來彈，也許會奏出一條流行曲，要是碰上了不會彈琴的人，恐怕就不成歌了。婚姻的比喻大致如此，我無法清楚地歸類，但是我有信心。

　　「另一方面，我是一個新女性，又不是一般所標榜的『新女性』——新女姓也許會認為婚姻是『兩』架鋼琴的合奏吧？」「您的看法和比喻還是相當感性而富有詩意的。」沈君山緩緩地說著，扶一扶一眼鏡：「如果從一個一般的觀點來看，我想愛情的婚姻應該是以感性開花，以理性結果的。這就好像銀行存款一樣：愛情就是在銀行裡存上一筆錢。然而當兩個人共同生活的時候，事情往往是很庸俗的。除了『美』之外，還有日常生活的許多摩擦，摩擦就是存款的支出。如果沒有繼續不斷的收入，存款總會用完的。如果在婚姻關係裡，夫妻都能夠容忍對方的缺點、欣賞其優點。欣賞優點就是補充收入，容忍缺點也就是節制支出。

　　「我想也可以這麼說：婚姻總是一個bondage——」「bondage？你是說『枷鎖』？」三毛驚笑起來：「看看，這位說話這樣不同！」

　　「好，不說枷鎖，說責任好了。——婚姻這個形式有時是外加而來的。往往由於對家庭的責任或個人的名譽等原因，人們願意投身其間而且不跳出來。中國古代的女人一輩子嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，也多出於一個外在的約束，而不是自覺自發的。在這樣的傳統之下，婚姻也許比較穩固，人也不會意識到這個約束有什麼痛苦，因為在承諾之初已經賦予婚姻一個強烈的價值觀念：女人屬於丈夫。夫妻的關係既不平等，家庭也只是一個『職命』（institution）。「而今天的女性，逐漸擁有自己的使命，自己的興趣，不願意聽命於外來的束縛。尤其是愈出色的男性和愈出色的女性在一起，必須從對方身上找到一個他人所不能取代的吸引力；這點內在的連結是非常重要的。我想舉一個例子，也就是現代許多新男性新女性的祖師爺：已經在日前去世的法國存在主義哲學家沙特和波娃的故事。

　　「沙特和波娃的關係是絕對開放的。他們可以各自去結交各種朋友。但是他們在知識上的溝通與智慧的吸引，則沒有人能夠介入或取代，他們對智慧層次的要求如此強烈，而後能夠維持一個穩定的結合。婚姻的形式本身已經沒有意義了。——當然，這是一個特殊的例子。

　　「這就是我強調，『理性的結果』的緣故。婚姻究竟不是一件出入自如的事。感情方面，多少需要一些節制——啊，三毛已經在搖頭了。」

　　「我開始的時候同意您的意見——以感情為主——但是，我分析自己的感情，這份付出一定是有代價。這時在潛意識中感情已經包括了深刻的理智。我不太同意將感情和理智作一個二分。以女孩子來說，把感情分析開，剩下理智——」三毛停了停接著說：「那麼我的解釋是：那對理智是在檢視對方的『條件』。它可能是個性是否相合？人品如何？是否門當戶對？可是在我的感情之中，已經包含了這些，而後我自然地付出。

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