親愛的安德列二十四溫和抗暴

二十四溫和抗暴

　　龍應台給兒子的信：為孩子走路

　　親愛的安德列，菲力浦：

　　十二月四日香港大遊行的前一天正巧是臺灣的縣市選舉；選舉結果，執政的民進黨以一種你可以說是「被羞辱」的方式失去大部分地區的支援。第二天的香港遊行裡，你記不記得其中一個旗幟寫著：「臺灣同胞，我羡慕你們可以投票！」

　　和菲力浦參加過兩次七一的遊行，一次六·肆的靜坐紀念。（這也是你懷念香港的部分嗎，菲力浦？如果是，下回法蘭克福如果有反伊拉克戰爭的遊行，你會去嗎？）香港人還沒學會臺灣人那種鼓動風潮、激發意志的政治運動技術；如果這四公里的遊行是臺灣人來操作的話，會很不一樣，臺灣人會利用各種聲音和視覺的設計來營造或者誇大「氣氛」。譬如很可能會有鼓隊，因為鼓聲最能激勵人心，凝聚力量。香港人基本上只是安安靜靜地走路。

　　和你一樣，最感動我的，是那麼多孩子，很多人推著嬰兒車，很多人讓嬉笑的兒童騎在自己的肩上。問他們，每一個人都說，「我在為下一代遊行。」「俯首甘為孺子牛」的情懷，充分體現在香港人身上。

　　他們遊行的訴求，低得令人難過：香港人不是在要求民主，他們只是在要求政府提出一個時間表，只是一個時間表而已。他們甚至不是在要求「在某年某月之前要讓我們普選」，他們只是要求，「給我一個時間表」！

　　在我這外人看來，這是一個「低聲下氣」到不行的要求，在香港，還有許多人認為這個訴求太「過分」。

　　香港人面對事情一貫的反應是理性溫和的，他們很以自己的理性溫和為榮──嘲笑臺灣人的容易激動煽情。我也一向認為，具有公民素養和法治精神的香港人，一旦實施民主，絕對可以創造出比臺灣更有品質的民主（臺灣的民主沒有「品質」可言），因為公民素養和法治精神是民主兩塊重大基石。但是十二月四日的遊行，給了我新的懷疑：

　　溫和理性是公民素養和法治精神的外在體現，在民主的實踐裡是重要的人民「品性」。臺灣人比起香港人不是那麼「溫和理性」的，因為他們是經過長期的「抗暴」走出來的──抗日本殖民的「暴」，抗國民黨高壓統治的「暴」，現在又抗民進黨無能腐敗、濫用權力的「暴」。在臺灣，愈來愈多「溫和理性」的人民，但是他們的「溫和理性」是在從不間斷的「抗暴」過程裡一點一滴醞釀出來的。臺灣人的「溫和理性」是受過傷害後的平靜。

　　香港人的「溫和理性」來自哪裡？不是來自「抗暴」；他們既不曾抗過英國殖民的「暴」，也不曾抗過共產黨的「暴」。在歷史的命運裡，香港人只有「逃走」和「移民」的經驗，沒有「抗暴」的經驗。他們的「溫合理性」，是混雜著英國人喝下午茶的「教養」訓練和面對坎坷又暴虐的中國所培養出來的一種「無可奈何」。

　　所以香港人的「溫和理性」在程度上，尤其在本質上，MM覺得，和臺灣人的「溫和理性」是非常、非常不一樣的。臺灣人常常出現的粗野，其來有自，香港人從不脫線的教養，其來有自。

　　這樣推演下來，我親愛的孩子們，讓我們來想想這個問題：

　　香港人的公民素養和法治精神在民主實踐中，一定是最好的，但是，在沒有民主而你要爭取民主的時候，尤其是面對一個巨大的、難以撼動的權力結構，這種英國下午茶式的「教養」和中國苦難式的「無可奈何」，有多大用處？

　　我第一次想到這個問題，安德列，菲力浦，你們說呢？

　　至於大學，安德列，你說在香港，「大學只管知識的灌輸但是不管人格的培養和思想的建立」，老實說，我嚇一跳。大學成為一個技術人員的訓練所，只求成績而與人文關懷、社會責任切割的現象，不是香港才有。中國、臺灣、新加坡，都是的。你說的還真準確。但是告訴我，孩子們，難道你們在歐洲所接受的教育，不一樣嗎？你們能具體地說嗎？

　　不能再寫了，因為要去剪頭髮。菲力浦，啤酒即使淡薄，也不要多喝──你還有什麼沒告訴我的秘密？

　　MM

　　2005-12-08於臺北

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