我也有一個夢想(25)_林達

二五

　　在電影裡，代表激進反奴隸主義者的兩個形象，就是那個為黑人辯護的年輕白人律師，和一個參與營救活動的黑人。在歷史上，參與這次「阿姆斯達」營救的，可以說是整整一個「團隊」。有大量的人，以極大的熱情投入了這場沒有報酬，沒有私人利益的「挑戰」。而且，在長達三年的持久戰中，所有的費用都是來自美國人的私人捐款。參加營救的基本上都是白人。原因很簡單。

　　就象美國歷史上無數次這樣的歷史性推動一樣，這是一場司法大戰。真正在裡面起作用的人，都是精通法律的律師。當時在北方的黑人雖然是自由的，也有著最強烈的反奴隸制的動因，但是，他們還沒有成長到具有真正的實力。

　　那麼，這些激進反奴隸主義者的白人，他們又是什麼樣的動因呢？答案是：宗教理想。你還記得我以前提到的，在北美殖民時期，最早在新英格蘭的清教徒和賓夕法尼亞的教友派，他們持續兩百年的反奴隸制的努力嗎？那麼，這是一脈相承的。

　　因此，他們的出發點，是對於人類不平等所造成的苦難，持有一種宗教性的深切同情和慈悲心懷。所以，才會產生這樣無私而持久的抗爭，才會激起如此巨大的熱情。

　　我們再回到這個案子。

　　這個時候，我們看到，美國憲法所建立的制度在嚴格地起著作用。因為，從建國開始，「挑戰司法」就是體制內尋求社會改革的一個正常程式。在這個制度下，要推動改革的人們，也就會立即進入這個制度所設定的程式。他們所要做的第一件事，就是集合起一批志同道合的高品質的律師，向法庭申請，自願成為「阿姆斯達」號黑人一方的辯護律師。然後開始研究案情。因此這裡沒有什麼非常舉動。所要做的，就是律師的正常工作。

　　與電影所講述的故事有所不同的是，歷史上主動出來代表「阿姆斯達」號黑人進行法律辯護的，並不止是那個孤單的年輕律師，參加工作的幾乎是一個律師團，有前面的法庭辯護，也有後面的大量資料和分析工作。在開庭前的最初準備工作中，他們就意識到：現有的奴隸制尚未被打破，因此，在原有的法律之下，在自由州，蓄奴是非法的。但是在蓄奴州，奴隸的武裝暴動，殺死奴隸主，也是非法的。在美國分治的原則下，有關奴隸制的立法權在州一級，聯邦法庭無權干涉。各州的法律當然也無法相互套用。

　　古巴雖然不是美國，但是，這是一個合法的蓄奴國。因此，如果僅僅用自由北方的法律去辯護，當然同樣可以利用法庭辯護提供的論壇，大大宣揚一番廢奴的理論。然而，勝訴的可能幾乎微乎其微。這將不僅影響「挑戰司法」這一舉動的成功，而且，這些涉案黑人的生命，也將面臨極大的危險。

　　這也是美國歷史上所有挑戰司法的案件中，律師們都必須認真對待的首要問題。這是極具技巧性的技術問題：在舊的法律仍然起作用的時候，怎樣利用原來的法律，在法理上往前推，逐步建立新的立法依據。

　　這些律師決定的第一個辯護策略，就是宣稱「阿姆斯達」號上的黑人，不是合法奴隸，而是自由人。儘管當時所有的證詞證據，都證明這些黑人是合法奴隸。然而，他們從得到的有關這個案子的最基本情況中，已經憑著職業敏感，捕捉到了表像之下的一線蛛絲馬跡。引起他們疑問的，首先是那四個十二歲以下的黑人孩子。

　　他們注意到，西班牙在1920年簽署過一個禁止從非洲進口奴隸的協定。距離「阿姆斯達」事件，這個協議已經簽署了整整十九年。如果這些不到十二歲的黑孩子是合法奴隸，他們必須是在古巴出生的所謂「拉丁裔黑人」。還有一個基本事實是，他們知道的案情都來自西班牙人的一方，原因是，黑人們都不會說古巴的通用語言，西班牙語。

　　這兩個資訊放在一起，就產生了這樣一個問題：究竟是什麼原因，使得這些「出生在古巴」的孩子，競一點都不懂當地的語言呢？

　　但是，哪怕是再有道理的疑問，也只是一個疑問，而法庭是講究證據的。再說，即使能夠因此使法庭相信，這些孩子是在「1820年協議」之後，從非洲非法進口的。那麼，那些成年黑人呢？儘管很難想像，他們在古巴生活了十九年還沒有學會西班牙語，可是，你也不能說，這就是絕對不可能的事情。

　　然而，不管怎麼說，他們找到了一個突破口。

　　他們的疑問，很快就從一個叫做傑尼的激進反奴隸主義者那裡，得到了間接的證明。傑尼就住在黑人關押的新倫敦。事情一出來，他就設法與那兩個西班牙人談了一次。兩個西班牙人根據自己在古巴的生活經驗，覺得在一個「白人的國家」，如此清楚的「黑奴造反」，「殺人越貨」的案情，美國白人的司法當然就是「幫」白人貨主的。只不過是等待一個例行手續而已。因此，在與傑尼的交談中，路易茲很輕鬆地透露了一個情況：這些黑人都是剛從非洲來的。

　　這個旁證給了律師們極大的鼓舞。儘管依然需要證據，但是，他們的辯護思路已經變得非常明確。

　　還有一個電影裡沒有提到的情節，也很有意思。就是「阿姆斯達」號黑人的主辯護律師班德文，耶魯大學的優秀畢業生，也是美國獨立宣言的簽署者的外孫。他的外公羅傑·謝蒙不僅是獨立宣言的簽署者，在後來舉行的制憲會議上，也是與會者中最主要的反對向蓄奴州妥協的一個。在整個「阿姆斯達」事件中，另外兩個最積極的參與者，亞瑟·泰朋和魯易斯·泰朋，是兩兄弟。他們則是大名鼎鼎的本傑明·佛蘭克林的後代。魯易斯。泰朋後來成為「阿姆斯達」委員會的三個負責人之一。

　　這一批人，除了他們的宗教精神之外，堅持開國者們起草「獨立宣言」時的立國理想，也是他們思想中非常清楚的一條脈絡。

　　不管怎麼說，當務之急應該是和他們試圖説明的對象，「阿姆斯達」號的黑人設法交流。一開始，他們在紐約找了三個還能夠說非洲語言的黑人，請他們一起去紐黑文的監獄探監。其中一個名叫凡瑞，他是在十二歲的時候，在非洲遭到綁架，被賣到美洲來的。

　　在電影裡，斯匹爾勃格把這種交流的巨大困難，表現得非常真實。可我想，事實上他們的交流，可能比電影裡更為困難。剛剛來自非洲部落，又有著幾個月來與白人發生的最惡性交往經歷的黑人，與來自紐約的白人律師，你說他們之間的距離，是不是要多大就有多大。極端的不信任，加上語言還不通。再說，對於黑人來說，他們怎麼想得通，這兩個白人要來幹什麼呢？

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