我也有一個夢想(23)_林達

二三

　　南方也知道，轉這麼大的彎子，徹底與大家當初講好的聯盟基礎背道而馳，是必須對美國這個「聯盟」有所交代的。於是，就出現了所謂「後奴隸主義」的理論。

　　「後奴隸主義」說穿了其實很簡單。就是它不再承認奴隸制與「自由平等」的立國精神相違背，也就不再需要承諾廢奴。那麼，從道理上怎麼「順」過來呢？他們採用的方式，就是把奴隸制徹底地與種族屬性相聯繫。記得我以前告訴過你，北美的蓄奴歷史上，有過大量的白人奴隸。然而現在，後奴隸主義者一口咬定奴隸就必須是黑人。

　　他們的依據就是「種族差異」。他們把黑人定位在半人半獸的位置上。他們宣稱，黑人的種族稟性就是與白人不同的。他們天生野蠻，傾向於暴力，無法教化。因此，把他們留在奴隸的社會層次上是合適的，他們不適合享有自由。否則將會產生災難性的後果，就象把野獸從籠子裡放出來的道理是一樣的。因此，他們辯稱，奴隸制與美國自由平等的立國精神並不違背，因為，只有真正的人才能夠享有自由平等，黑人並不在此範圍之內。

　　現在看來，這和法西斯的理論差不多，幾乎不值一駁。然而，在一百五十年前，這樣的「理論」可以「振振有辭」地提出來，就是因為當時在整個世界範圍內，大多數人對於種族差異的認知，都還有著極大的局限性。多元文化的概念還根本沒有產生。「南蠻北夷」，「吃人生番」的講法，在到處都很流行。你一定還記得我講過的康有為遇到黑人的反應吧？對於種族差異的偏激反應，那個時候在多數地區都出現過，只是衝突的機會大小，程度的深淺不同而已。

　　問題是，美國南方提出這些論點的人，並不一定都是認知問題。相信有一些人僅僅是利用了當時大多數人程度不同的認知局限。而在那個時候，這種認知局限確實是普遍存在的的。比如，當時在美國，即使是在強烈反對奴隸制的北方，依然有大量的人認為，應該解放奴隸，這是毫無疑問的。可是，解放以後的黑人，則必須另外為他們找一個居住的地方，讓他們自己生活。因為，許多人依然無法想像，如何與一群尚未「開化」的「野蠻人」共同相處，更不要說去想像給他們以同樣的政治權利了。

　　結果，當時的「後奴隸主義」者，倒是很簡單，理論也很「清楚」。然而，反對奴隸制的人們，反而顯得十分複雜，他們的思考出發點各不相同，也有著各種各樣的認知差異。原因就在於，在多元文化的概念誕生之前，人們實在不知道如何處理種族差異所帶來的巨大的文化鴻溝。但是，有一個最基本的東西，在冥冥之中維繫著這些背景不同，構成複雜，宗教信仰各異的反對奴隸制的人們，那就是他們對於起碼人性的理解。這些人成為當時自由北方的基礎。

　　在他們中間，有一批人是在反奴隸制的運動中站在最前沿的。他們被稱為是激進的反奴隸主義者。這就是你在電影裡將會看到的，那個為黑人辯護的律師的形象。

　　你設想一下就會發現，「阿姆斯達」是一個與美國毫無關係的事件。不管它上面發生了什麼事情，都是古巴和西班牙人的事情。它漂來美國，也只是一個誤入境的情況。它可能在美國根本無聲無息，根據慣例，連人帶船讓古巴領回去，一切讓他們自己去處理。海防隊「海難救助獎金」的判定，也只不過是一個小法庭的小小民事案件，簡簡單單就可以解決。確實是這樣，如果沒有北方這批激進的反奴隸主義者，「阿姆斯達」事件將會是完全另一種面貌。

　　然而，歷史註定了「阿姆斯達」事件將成為美國的一個里程碑案件。因為當時的美國南北雙方，在奴隸制問題的「戰場」上，已經開始了「寸土必爭」的公開較量。每一個相關事件都會成為導火索。所以，「阿姆斯達」號的闖入，根本不可能被北方死守前線的激進反奴隸主義者「忽略過去」。

　　海防隊的吉尼中尉，把他的「阿姆斯達」號俘虜帶到了康乃迪克州一個叫做新倫敦的港口小城。有趣的是，當時美國雖然只成立了五十年，還是一個非常落後的農業國。然而，由於它的建國方式，致使它的許多基本狀態已經和今天十分相象。例如，這些黑人一到，首先引起了當地新聞界的強烈騷動。各種報紙，不僅發出新聞性的報導，還就相關的奴隸制的問題，發出了種種評論。

　　這些反應都是必然的。一方面奴隸制問題已經成了當時美國的頭號問題，另一方面，我前面提到過，在此九年之後，康乃迪克州就自己立法徹底廢奴了。因此，這個州本身，當時也處在兩種力量抗爭的最後緊張階段。因此，當你在電影中所看到的，這一群外海漂來的黑人，被押著走在小城的街上，無疑像是一塊天外巨石，轟然砸向一片平靜的水面。

　　使我感到非常有意思的部分是，儘管是發生在一百五十年前，它的處理常式卻基本就象美國今天會產生的反應一樣。在美國憲法的基本設計下，相關的各個部門，有條不紊地自動進入固定的程式，幾乎一步都不會錯。

　　雖然吉尼中尉出於自己的考慮，把人帶到了遠離紐約的小城新倫敦。可是，他還是必須按照程式，立即向位於紐約州紐黑文市的聯邦海防隊的上司報告。

　　海防隊的官員的邏輯是這樣的：儘管「阿姆斯達」號的乘客已經被帶往新倫敦，但是，這並不是發生在這個小城的地方案件，因此，應該把案子交到聯邦地區法庭，而不是交給州或市的地方法庭。同時，又由於涉案人都已帶到屬於康乃迪克州的新倫敦，所以，在選擇報案法庭的時候，選擇的應該是管轄並且也位於康乃迪克州的聯邦地區法庭。

　　所以，案子就這樣到了康乃迪克州的聯邦地區法官裘迪森那裡。裘迪森法官在接到報案之後，當天就前往新倫敦調查。司法的程式就這樣開始啟動了。

　　你已經看到，「阿姆斯達」號的乘客分為兩個部分，一邊是黑人，可是誰也聽不懂他們的語言。另一邊就是兩名西班牙貨主和原來屬於船長的小黑奴安東尼奧。法官一開始只可能向一方取證。他們的供詞是一致的：他們是在西班牙法律下，合法運送奴隸。運送過程中，奴隸非法劫持該船（這一條可涉及海盜罪），並涉嫌謀殺。

　　法官在無法取得另一方證詞的情況下，先檢查船上的合法檔。古巴當局發給蒙岱和路易茲的通行證，也從書面上支持了他們的基本供詞。就是他們合法擁有這些奴隸，合法運送。

　　這樣，法官初步判斷，黑人的首犯辛蓋就可能是一個謀殺案的高危險嫌疑犯。在這時，裘迪森法官才命令將辛蓋戴上鐐銬，單獨囚禁。歷史記載上，在上鐐的時候，辛蓋顯得很平靜。他還笑了一笑，用手比劃了一個被吊死的動作。你想想，對於辛蓋，這不是太簡單太明白了：這當然是最自然，甚至是唯一可能的結果。他殺了白人，搶了船，又落到了白人手裡。不等著被吊死，還能等出什麼別的結果來呢？

　　兩名西班牙貨主提出，要求法官立即將「阿姆斯達」號，船上的貨物，以及黑人送往波士頓的西班牙使館，因為所有這一切，都是他們的財產。可是，法官迄今為止聽到的只是「一面之詞」，儘管聽上去相當可信。然而，即使在一百五十年前，這樣的單方面取證也是不能在美國作數。法官按照司法程式，不可能根據這樣的「一面之詞」就採取什麼結論性的動作。

　　所以，裘迪森法官當時能夠作出的決定只可能是：根據司法程式，法庭將會開庭，對兩名西班牙人的財產申訴作出一個裁決。也將考慮是否應該對黑人提出海盜罪和謀殺罪的起訴。

　　然而，被告方的「不會說話」，始終是個大問題。當時已是八月底，裘迪森法官決定至少暫時把這39名黑人留到九月聯邦巡迴法庭大陪審團會議。對於沒有參與暴動嫌疑的安東尼奧和四名黑人孩子，也必須作為證人確保到時候出庭，但是鑒於無人出面為他們簽據保書，所以也只能暫時拘押。

　　同時，另一個申訴進入了此案的司法程式。就是吉尼中尉，代表參與「阿姆斯達」號救難行動的全體人員，基於「海難救助」的有關法律，對船上的貨物提出分成要求。在這種情況下，一筆財產已經有了兩個「主權申訴」者。所以，司法程式也已經限定了「阿姆斯達」號必須經過法庭裁定，才有可能「開出去」了。

　　當時，「阿姆斯達」號的嫌疑犯在新倫敦的關押地點，是海防隊在碼頭的簡陋的臨時看守所，顯然不可能這樣關下去。所以，裘迪森法官決定，讓海防隊把他們送往隊部所在的紐黑文市監獄。

　　就在執行這個轉監命令的時候，正準備離開的裘迪森法官突然皺起了眉頭，他注意到一個不正常的情況。當海防隊員拿著哈瓦那當局簽發的那份通行證，按照上面的西班牙姓名，大聲地對黑人一一點名的時候，所有的黑人對「自己的名字」都一概毫無反應。

　　就在黑人們茫然地看著那些對他們大叫著什麼的白人，感到莫名其妙和驚恐不已的時候，他們決不會想到，遠在紐約，也有一群他們素不相識的白人，已經開始醞釀一個艱巨的營救計畫。營救的目標，就是他們這些來自遠方，在這裡無親無故的陌生黑人。

　　這封信太長，很抱歉只能先寫到這裡了。下一次再接著給你介紹「阿姆斯達」事件在美國的「重頭戲」。盼來信！

　　祝

　　好！

　　林達

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