歷史深處的憂慮(61)_林達

六一

　　平權法案的原意之一，是為了克服憤恨和偏見。但是，在實行的過程中，卻在一些地方意外地製造了這樣的結果。在阿拉巴馬州的伯明罕市，是一個標準的南方城市，它的消防隊在1968年雇用了第一個黑人消防隊員，在8年之後，才雇了第二名黑人。但是，在1981年以前，這個消防隊一直沒有一個黑人長官級的人物。1981年，這個市的第一名黑人市長把一個雙方同意的判決簽署為當地的法令，開始嚴格執行的黑人和白人在雇用和升遷時的一對一比例。在這種平等權益的措施之下，反而在這個消防隊造成了另一種連續的「不平等」。比如說，在1983年的升等考試中，為了「平權」，市政府挑了兩名考第一名和第二名的白人，然後，跳過另外76名白人，晉升了三名黑人，他們的成績在這76名白人成績以下，卻是黑人中的最高分。官階本身還牽涉到工資的晉升，幾年之後，考得好的白人消防隊員終於告上法庭。在今年四月，美國最高法院批准了上訴法院有利於白人的判決，理由是這個地方法，違反了1964年民權法和憲法中的「適當程式」規定。這只是一個極端的例子，但是，類似的問題很多。有時甚至受到影響的不僅僅是白人。

　　少數民族在30多年之後，也有了不同的變化。例如，加州大學如果取消「平權法案」的話，那麼受到損失和得益的都是些什麼人呢？調查表明，如果在招生時不再照顧種族因素，白人學生的比例幾乎沒有什麼大的變化，只有非常微小的上升。入學數量減少最多的將是黑人和拉丁裔的學生，唯一的明顯受益者，是美國的亞裔學生。也就是說，現在正在實施的「平權法案」，在這個學區實行的時候，實際上是一個少數民族占了另一個少數民族的名額。

　　最近，美國的最高法院裁定，根據種族而給予優惠，幾乎總是與憲法精神不符的。但是，這是美國的一個歷史包袱，最高法院也不是要求停止這一做法，而是要求執行時不要失之太寬。從這一裁定以及簡單的邏輯思考中，我們都可以知道，「平權法案」這樣的法案，只能是一個歷史檔，它的壽終正寢是一件早晚的事情。當歷史條件逐步改善之後，每一個移民，每一個少數民族，在這裡都必須依靠自己的能力和努力去得到收穫。「平權法案」給了所有的少數民族一個調整和提升的機會，抓住這樣一個機會是一件明智的事情，否則機會就會過去。

　　種族問題在美國是非常敏感的。曾經有過一個著名的美國華裔作家寫過一篇文章，把美國稱為「自嘲國」，因為美國給一個外來的移民印象最深的就是整體氣氛特別輕鬆，輕鬆到了別的國家都要指責它淺薄的地步。上到總統下到百姓，一開口總是先開玩笑，而且經常是拿自己開玩笑，所謂自嘲。但是，這位作家也馬上就發現，這種情況是有例外的，那就是美國的少數民族不在其內。美國有很多笑星，每天滔滔不絕妙語連珠，但是一般來說，他們只敢嘲笑白人，一旦不小心走火嘲笑了一個黑人，或是拉丁裔亞裔，就很可能會搞得「吃不了兜著走」。弄不好還要打一場官司。

　　不僅如此，實際上，在美國的白人變成了兩部分。一些人依然是種族主義者，他們發表他們的種族主義言論，但是，大勢已去，他們並不是這個社會的主流言論。其它的大多數白人，尤其是自由派的白人，他們不知不覺地為一個遙遠的，似乎成了他們理所當然的共同祖先的「白人奴隸主」，在那裡背負一個歷史負擔。他們絕對不敢在公開的場合談到美國黑人所存在的問題，唯恐自己被叫做「種族主義者」。而美國的少數民族，包括黑人在內，也絕對不願意在所有的種族都可以看到聽到的公眾論壇上，談到自己的問題。生怕因此而更被別人「歧視」。這在美國，幾乎已經成了一個「迴圈」。越是不正視和糾正這些的弱點，問題越多，問題越多，也就更不敢去碰。不管怎麼說，這只能說明在這個問題上，美國還沒有能夠「輕鬆」起來。但是，一個不敢反思反省，不敢正視自己弱點的種族，是不會真正健康強健起來，也不會真正受到尊重的。

　　因此，在30多年後，當美國的黑人再一次舉行「百萬人大遊行」的時候，這個集會表現了它特殊的意義。在美國，這是第一次，全國這麼多黑人聚在一起集會，主題不是抗議白人和美國社會的不公平，而是面對和正視自己的問題。它要求黑人的成年男子參加，主題是「共度贖罪，和解和承擔責任的神聖一天」。在集會上，黑人兒童的代表站在全美國民眾的面前，向所有參加集會的和沒有參加集會的黑人成年人呼籲，「停止毒品，停止犯罪，停止虐待」，給我們一個健康成長的環境。儘管法拉肯長達幾個小時的講話有著不少邏輯混亂的地方，仍然用偏激的觀點解釋歷史，儘管他的講話，還是被許多人認為是在搞政治花樣，試圖提高聲譽，但是，他畢竟清楚地向全美國的黑人表達了這樣的資訊：你們沒有什麼特別的事情要做，你們所要做的，就是回到你們的社區，使它變得更好，更安全，把它變成一個適合生活的地方。你們不要一味只是責怪白人如何如何，你們要從自己做起，承擔責任，建立起自己的經營，建立起自己的經濟，戒絕各種惡習，戒絕暴力和毒品，尊重「為我製造未來」的妻子。

　　這次集會，由於它的發起人法拉肯是一個出了名的反猶太民族的「種族主義者」，也是一個出了名的偏激言論者，因此大大削弱了這次集會所引起的反響，但我還是覺得，這是美國黑人的一個重要的歷史性事件。

　　事實上，奴隸制是一個社會制度的罪惡，而不是種族的罪惡，只是在美國，在一個歷史階段，它恰與種族相連。當時，奴隸主基本上都是白人，奴隸基本上都是黑人。但是，在今天，把這種制度的罪惡過度地和種族相連，並不是合理的事情，哪怕是在有這種歷史負擔的美國。一些善良的美國白人年輕人中，很多人至今還有對印地安人和黑人的負罪感，和他們談起來，他們比我還要不願意提到黑人的「問題」，他們在潛意識裡總覺得黑人的一切「問題」，都是包括自己在內的白人造成的，我的朋友蘿拉就是一個典型。也有一些人感到十分冤枉。比如我的朋友傑米，他就一肚子委屈地對我說過：「憑什麼一說白人就說是奴隸主，我的祖先移民來的時候也是窮人，最窮的愛爾蘭人，（愛爾蘭移民在美國確實曾經是出了名的窮），他們也是奴隸。再說，那些白人怎麼買到的黑人，是他們的黑人奴隸主賣了他們！」他說的確實都是事實。我聽了一名黑人主持人的談論節目才知道，實際上，在美國歷史上，還出現過自由身份的黑人蓄奴的。由此，你可以看到，這是一種制度的罪惡，而不是特定與某一種族相連的罪惡，但是，美國的歷史卻使得黑白雙方都負擔沉重。

　　作為一個有過被白人奴役歷史的民族，終於能夠拋開歷史的心理負擔，從重建自己的角度尋求在這個社會的平等和自由，這是非常不容易的。儘管要真正做到這一點，還有很長的路要走，但是能夠站到這個起點上，不能不說是一個歷史性的進步。

　　我想到，曾經聽過一位在這裡移民幾十年的華裔長者說，當初華裔美國人在這裡能夠得到法律上的平等地位，還是仰仗了黑人的民權運動。在今天，依然有一批黑人在思考平等和自由的問題時，走在華裔美國人的前頭。我想起著名的現代黑人女詩人瑪雅·安吉魯給她的學生提出的問題：人是不是需要解放自己？人是不是需要解放別人？人能不能夠不解放別人只解放自己？人能不能不解放自己只解放別人？仔細想想，這真是很有意思。在考慮種族問題的時候，所有的人，不論他是哪一個族裔，似乎都可以先考慮一下安吉魯的問題。

　　這次黑人大集會，整整一天美國首都華盛頓幾乎都工作停頓，因為交通基本中斷了。現在美國最著名的黑人領袖傑西·傑克遜講了話，黑人女詩人瑪雅·安吉魯也在大會上朗讀了她的詩作。但是辛普森並沒有出席，我想他沒有出席的原因之一，是他自己也知道，即使在黑人中間，仍有很多人認為他是有罪的，他沒有必要冒險出現在任何公眾場合，他還吃不准公眾對他的反應。

　　另一個大家關心是否會出席集會的人物，是美國前參謀長聯席會議主席，也就是掌實權的三軍指揮官，黑人鮑威爾將軍。這個時候，他是全美國調查下來聲望最高的一個政界人物。美國人都在期望明年他出來競選總統。民意調查說明，比起現在的克林頓總統，以及作為克林頓對手一些共和黨領袖，鮑威爾在民眾中的支持率都要高得多。民意調查中還有一個有意思的情況，就是在黑人中，有更多的人支持克林頓，而在白人中間，卻有更多的人支持這個黑人將軍鮑威爾。最終，他沒有出席這個頗受爭議的法拉肯召集的黑人集會，他回避了。

　　因為這不是一個主流社會的集會，而且還是一個有爭議的集會。除了它的召集人使人感到不放心之外，還由於它提出要黑人男子參加，而被包括一些黑人學者在內的人們，斥之為「性別歧視」。一些自由派攻擊它是保守的，但是一名保守派的談論節目主持人，又因為他在電視播放的集會中，只看到一面國旗，而且是倒掛的，為此憤怒不已。可是，不論這個集會產生怎樣的爭議，這些人有權利站在這個廣場上，表達他們的喜怒哀樂，這就是美國憲法的精神和原則。不僅是集會，連集會以後人頭數得不對都不行。當華盛頓的公園管理局宣佈他們估計集會人數為40萬的時候，法拉肯還不幹了，宣稱要向法院控告，說是公園管理局有意低估了集會的人數，是種族主義。結果，當局只能採用可能找到的科學手段，盡可能精確地為他重新估算。最後算下來的結果大約是80萬人左右，法拉肯因此又爭回一口氣來。

　　我又想起他站在臺上，周圍站著一圈保鏢。這傢伙可真是能說。法拉肯當然也知道，在這個國家很多人都不喜歡他。但是，看來他還是滿喜歡這個國家。在集會上，他就是這麼說的。因為，他說，只有美國，會讓我站在這裡，說出我想說的話來，雖然，你們也許並不喜歡我。你說，這是不是挺有意思的？就寫到這兒吧。謝謝你給我們寄來了小田田的畫兒，畫得好極了。

　　祝

　　好！

　　林達

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