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一

《易經》中的性交文字 　　——我也「五十以學易」 　　《史記》孔子世家說孔子「晚早喜易」、「讀易，韋篇三絕。曰：『假我數年，若是，我于易則彬彬矣！』」這段文字是很可疑的。因為整部《論語》中，根本沒有這類喜《易》的記載；也沒有讀《易》讀得次數太多，以致捆書的繩子都斷過三次的記載，從《論語》中看孔子，一點也看不到他老先生如此對《易》著迷。古文《論語》中只有一段話： 　　假我數年，五十以學易，可以無大過矣！ 　　這段話，陸德明《經典釋文》解釋得極明白：「魯讀『易』為『亦』，今從古。」從古以後，《魯論》的原文，該是假我數年，五十以學，亦可以無大過矣！ 　　可見孔子同《易》的關係，是後來附會出來的。 　　雖然如此，孔夫子「五十以學易」，倒也一直流傳，得到一般人的相信。如今我也五十歲了，我姑且也聖人一番，做一點「學易」的示範。 　　《易》是《易經》、也叫《周易》（因為流行在周朝）。《周易》是蔔筮用的一本簽文總集。（《左傳》、《國語》裡記占卜的事，都以根據《周易》來說明為主。）根據《周易》，我把蔔的結果排比如下：以六十四卦、三百八十四爻計算：說「吉」的爻一二一次；說「凶」的爻五十二次；說「旡咎」的爻八十五次；說「何咎」、「何其咎」、「匪咎」的爻四次；說「厲」的爻二十六次；說「悔」的爻二次；說「有悔」的爻四次；說「悔亡」的爻十八次；說「死悔」的爻七次；說「亨」的爻三次。這些名堂，在在都顯示了《周易》這部書的蔔筮特色。古代人喜歡問卜，蔔出來的結果累積起來，每在新蔔之事與所現之兆相同的時候，就可以援用累積的結果，不必再重複了。這種蔔的方法，比以前方便，所以叫《易》。 　　《易》本來是蔔筮手冊，它本身本來很簡單，有玄沒有理，但喜《易》的人，意猶未足，硬要弄出玄理來，所以越來就越弄得不簡單了。自古以來，中國人不會「學易」，反把《易》弄到死巷裡去，汗牛充棟的著作一小堆，其實全都是誤入歧途，越「學」越難起來了。 　　真正「學易」的法子，是在根本上把《易》還原為簡易原始的本來面目，從「平易淺近」去看它。宋朝朱熹《答呂伯恭書》說： 　　竊卦、爻之詞，本為蔔筮者斷其吉凶，而因以訓戒。有本甚平易淺近，而今傳注誤為高深微妙之說者，如：「利用祭祀」、「利用享祀」，只是卜祭則吉；「田獲之狐」、「田獲三品」，只是卜田則吉；「公用享子天子」，只是卜朝覲則吉；「利建侯」，只是蔔立君則吉；「利用為依遷國」，只是卜遷國則吉；「利用侵伐」，只是蔔侵伐則吉之類。 　　這些話是正確的話。 　　為了從「平易淺近」還《易》的本來面目，我各以「上經」、「下經」的第一篇——即「乾卦」、「鹹卦」為例，作出白話翻譯如下： 　　三三〔注一〕 　　〔原文〕 　　乾〔注二〕：元，亨，利，貞〔注三〕。 　　初九〔注四〕：潛龍，勿用。 　　九二：見龍在田，利見大人〔注五〕。 　　九三：君子終日乾乾，夕惕，若厲，旡咎〔注六〕。 　　九四：或躍在淵，旡咎。 　　九五：飛龍在天，利見大人〔注七〕。 　　上九：亢龍有悔〔注八〕。 　　用九〔注九〕：見群龍無首，吉〔注十〕。 　　〔翻譯〕 　　男性卦：是好的開始，可以發展、可以繁榮、可以結果。 　　九在最下麵一行：龍潛在水底，不要有動作。 　　九在倒數第二行：見到龍升到田野裡來了，見到大人先生是好的。 　　九在倒數三行：君子白天努力，晚上努力，這樣幹，就沒錯。 　　九在第三行：〔龍〕在下麵躍躍欲試了，沒錯。 　　九在第二行：龍飛在天上了，見到大人先生是好的。 　　九在第一行：龍飛在天上，高過了頭了，是要後悔的。 　　九外一章：見到許多龍，誰也沒頭了，是好現象。

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