學達書庫　>　李敖　>　孫中山研究　|　上頁　下頁

二十

4.孫中山反對雙十國慶 　　奉孫中山為總理為國父的國民黨，又大張旗鼓，慶祝雙十國慶了，我看了不禁好笑。國民黨口自聲聲「格遵總理遺教」，卻不知道孫中山是反對雙十節的。 　　雙十節是一九一二年九月二十人日由臨時政府公佈參議院的決定而產生的，是紀念辛亥革命武昌首義而來。武昌首義是陰曆八月十九日，換算成陽曆正好是十月十日，於是就成了雙十節。以雙十作為國慶，有推翻「家天下」的意義，本來是很好的，但是出來個中華民國總統袁世凱，他要把政權交到兒子手裡，想父死子繼，把中華民國變成他們「袁」家的，於是，「中華民國」以雙十為國慶的意義，就給攪局了。孫中山有鑑於此，遂大力主張把雙十節作廢，改以反對「家天下」的雲南起義（一九一五年十二月二十五日）為國慶。孫中山這一鮮明立場，表明在他一九一六年十二月十三日在上海打給黎元洪的電報裡。孫中山說： 　　溯自清帝退位，五族共和，國基已定，四萬萬人方想望太平。不圖乘權者野心未除，誕生帝孽，籌安稱制，民國幾亡。雖其時，義士人人奮起相爭，期以身殉，然首先宣告獨立，誓師申討者，實推滇省。遂使西南響應，舉國普從，以有今日。方于武昌首義，一則為民國開創於功，一則為民國中興於業，皆我五族人民人人所宜永留紀念者也。伏乞總統國務院主持，將雲南起義日，定為國慶日外，更子唐督軍〔繼堯〕暨起事諸人以懋賞，以彰勳勞，昭示來茲，臨電無任盼禱。 　　由這一電報裡，我們清楚地看到：孫中山要把雙十節作廢，正表示了他對把「中華民國」變成「家天下」的厭惡；他要把「雲南起義日，定為國慶日」，正表示了他對把「中華民》」裡小朝廷推翻的嚮往。可笑的是，奉孫中山為總理為國父的國民黨，顯然對孫中山這一反對「家天下」的心意，備感「感冒」，國民黨不肯照孫中山的遺教，把雙十節廢除，只是把十二月二十五日定為「雲南起義紀念」，聊資敷衍。甚至這一敷衍，也在國民黨在臺灣鞏固小朝廷以後，連敷衍都不敷衍了。不但連敷衍都不敷衍了，並且乾脆把這反對「中華民國」「家天下」的偉大節日給取消，改為博「洋人大笑」的聖誕式節日了。本來每在十二月二十五日，國民黨總裁就經常發表「那穌耶誕節廣播詞」的。 　　後來國民黨把十二月二十五日索性定為「行憲紀念日」，十二月二十四日晚上可大跳聖誕之舞，第二天以「行憲紀念日」大放其假，雖無耶誕節之名，卻有耶誕節之實；雖無媚外之名，卻有崇洋之實。就這樣的，「雲南起義日」不見了，雙十節是國慶，「行憲紀念日」是耶誕節，國民黨小朝廷的一貫作業，就在人不知鬼不覺之中，大功告成了。 　　袁世凱消滅不了的「雲南起義日」，可是國民黨消滅了它；孫中山建議出來的「中華民國，』國慶日，可是國民黨否決了它。 　　國民黨口口聲聲「打倒洪憲帝制」、「恪遵總理遺教」，看了國民黨的一番手腳，我們真不知道它「打倒」了什麼、「恪遵」了什麼。 　　一九八四年十月十一日晨 　　5.孫中山《國父遺教》不可不讀也！ 　　——竹聯幫必讀 　　竹聯幫老大陳啟禮跟我說：「李先生，你學問太大、文章太好、讀書太多。我們不能跟你比，我們只在管訓時讀讀國父遺教，我們是不讀書的。」我說：「《國父遺教》如果讀書得間，也開券有益。我就喜歡讀《國父遺教》。」 　　如今，陳啟禮又坐牢了，牢中管制讀物，准讀之書恐怕不多，不過讀《國父遺教》絕不虞匾乏，我要是他，就可讀出這些史料： 　　一、蔡元培、張相文聯名戳孫中山函 　　中山先生大鑒： 　　頃接方兄寰如來函，欣悉國史徵集，荷蒙先生允為間日演講，逖聽于餘，至為佩慰。蓋以民國成立以來，群言淆亂，是非不明，不有信史，另以昭示來茲？且飲水思源，尤不容忘其本來，故元培與編纂諸君公開斟酌；擬自南京政府取消於日止，上溯清世秘密諸黨會，仿司馬公通鑒外紀之例，輯為一書，名曰國史前編，所以示民國開創如斯其難也。唯茲諸黨會既屬秘密組織，迄今事過情遷，往往不能言其始未，再閱數十年間，竊恐昔年事蹟不免日益湮沒，滋可懼也。所幸先生以創始元勳，不吝教誨，徵文考獻，皆將於是賴於矣。手此，即頌 　　勳安 　　蔡元培　　謹啟 　　張相文 　　二、孫中山批互蔡元培、張相文函 　　答以方君云云，乃彼想當然耳，文實未於知也。成此事亦文所樂為者，但以近方從事於著述，其中一段為革命緣起，至民國建元之日止，已略述此共和革命於概略，可為貴史於骨格也。至其詳細，當從海外各地再行收集材料乃可呈采。此事現尚可辦，文當發徵文於海外各機關也。各秘密會黨于共和革命，實無大關係，不可混入民國支中，當另編秘密會黨支。

學達書庫(xuoda.com)

上一頁 回目錄 回首頁 下一頁