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18.志留紀(7)

我從一九四九年五月十二日登陸臺灣，一天也沒離開，轉眼已滿五十年。一個外省人，五十年在孤島上，一夭也沒離開過，還不算稀奇。稀奇的是，這個外省人，「殘山剩水我獨行」，在國民黨一黨獨大的統治下，挺身與國民黨當權派鬥爭，一往直前、二入牢獄、三頭六臂、四面樹敵；又挺身與臺灣人當權派鬥爭，五花八門、六親不認、七步成章、八面威風。 　　在所有鬥爭中，總是以人不可及的大人格、大節操、大頭脅、大才華、大手筆、大刀斧、大有為和大不敬，去斬將搴旗，外加踹走狗、小卒一腳。——李敖的敵人是不分大小的，從外省人民族救星到臺灣人民間乩童，只要看不慣，都可成為我嫉惡如仇的敵人，然後動用大量的資料與黑資料，筆力萬鈞，把死人鞭屍、把活人打倒。在這種得理不饒人的作業中，我是獨行俠，我「富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈」之外，又「時髦不能動」。畫餅樓主在《臺北日記》中說：「對整個知識界、思想界來講，李敖才當得起真正的孤星，因為他耐得住寂寥，忍得住高處不勝寒。」正因為有這種氣魄，所以我不為「時髦」所動，「雖千萬人，吾往矣」，在往矣以後，口頭以先知姿態，作弄別人。別人永遠跟不上我。別人是羊的時候，我是老虎；別人變成了老虎，我又是武松。這樣的外省人，在這樣的孤島上，豈不是怪事麼？ 　　亞歷山大大帝見到思想家狄阿傑尼斯，自負他說：「如果我不是亞歷山大，我願我是狄阿傑尼斯。」而我的自負是： 　　「如果我不是李敖，我願我是李敖第二。」五十年在臺灣，我自負得不做第二人想，雖然如此，作為一個來自白山黑水的人、作為一個午夜神馳於人類憂患的人、作為一個思想才情獨邁千古的人，我實在生不逢時，又生不逢地。嚴格他說，我根本不屬於這個時代、這個地方，就好像耶穌不屬於那個時代、那個地方一樣。我本該是五十年後才降世於大陸的人，因為我的境界，在這個島上，至少超出五十年。我同許多敵友，不是「相見恨晚」，而是「相見恨早」。今天的窘局，只是他們媽媽小產和我媽媽早生的誤差。這一誤差，湊合了許多根本不該碰面的人碰在一起。也許，只有從這個謔畫的角度來看我難以見容於這個島，大家才舒服一點、開展一點，才少一點怒容、多一點苦笑。 　　耶穌說沒有先知在自己鄉土上被接受，大陸是李敖的鄉土，但我不在其內；臺灣是李敖的鄉土，但我被見於外，不過，對我說來，在內與見外，皆屬過眼雲煙，總歸中國是我的鄉土，在這鄉土上，大陸也好，臺灣也罷，對我都是一樣，我的終極是在無何有之鄉、在廣漠之野、在中國與人類的歷史上定位。在那定位深處，我英靈不泯，也會驀然回首、回首「向來蕭瑟處」的臺灣、回首「也無風雨也無晴、的臺灣，而有以渾然一笑。——我會自語：「那個孤島嗎？我曾經住過五十年，從青春到老去，我都在那兒．那是一個奇怪的島，不論我住多久、不論我多少快意恩仇，總覺得只有我一個人在那兒。雖然如此枯寂，我還是忘不了它！」 　　一九九八年八月七日清早，在中回臺灣寫（最後附告：我已跟台大醫學院骨科主任韓毅雄醫師、法醫學科主任陳耀昌醫師初步談好，我死以後，將捐出遺體，做「大體解剖」，然後做成完整骨骼標本，永遠懸掛於台大骨科，除嘉惠醫學教學及研究外，恨我入骨者亦可髑髏相見也。）

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