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18.志留紀(2)

我說：「就因為我不是政治家，所以才應該找我。政治家是應由思想家來領導的，你說對不對？要不然水準就會降低，會變成政客。羅素得到諾貝爾文學獎時，不是也莫名其妙嗎？他覺得他應該得和平獎才對。」羅素為什麼會有自我肯定與別人肯定的落差呢？原因無他，你的偉大，別人不知道百分之百，只能知道百分之幾而已。明朝未年，姑蘇才子湯卿謀說人生不可不具三副眼淚：第一副眼淚哭國家大局之不可為；第二副眼淚哭文章不遇知己；第三副眼淚哭才子不遇佳人。後逢甲申之變，傷心而死，活了二十四歲。這位短命才子以文章不遇知己而哭，其實這種情形不以小牌作家為然，即使大牌作家如袁枚等，雖名滿天下，但讀者所測其淺深，也極有限，文章遇得的知己也只是部分而已。我李敖以文章名，但讀者所知，也只是部分而已、甚至是一小部分而已。不過有一趣事，聊可推翻明朝才子，一九九二年一月三日上午，我在榮民醫院排隊領藥時，有兩個阿婆插隊，我斥責之。事後有一漂亮摩登女士回過頭來說：「李敖先生你的《北京法源寺》寫得好極了！」我一時認不出她來。後來她拿出名片，才知道她是鄭淑敏。我說：「十多年前遠流老闆介紹過。你愈來愈年輕，認不出你來了。」我的《北京法源寺》是我「不遇知己」的「文章」，但得「佳人」品評如上，自是佳話。可惜一些「佳人」，她們正如古話說的「卿本佳入，奈何從賊」，她們跟錯了男人、認錯了體制、入錯了政黨，「從賊」以去，未免可惜。 　　有收藏家刻收藏印，印文是「但願得者如吾輩，雖非我有亦可喜」，對藝術品和女人，我的心胸亦複如此，只是得者多為牛糞，故鮮花插上，殊殺風景耳。一九八四年春天，我在路上認識了台大心理系的「淵如」，很有味道的女孩子，我認識她二十分鐘就約她到我家，她跟我來了，後來還定了下次約會時間。不久，我收到她的信，她說還是不再來了，說她寧願過平凡的日子。又在電話中說她還是跟定她相識已久的政戰學校的男朋友了，我對她太「高」了。掛了電話以後，我的感覺是一片惋惜——鮮花又插在牛糞上了。」但願得者如吾輩，雖非我有亦可喜」，可是，誰又能如吾輩呢？ 　　為什麼我的人生不像明朝才子那樣悲慘呢？因為我用玩世的喜感「化」掉了一切，所以遇到不如意事，我不但沒有三副眼淚，連一副也沒有，有的只是哈哈一笑。不如意事以外，我發為評論，評論中也考究玩世的喜感。例如一九八九年有所謂無殼蝸牛臥上街頭，以無住屋為抗議的活動，孟絕子打電話來，聊天中談到如何才能有效逼國民黨偽政府面對房屋政策，談的結果，發現只有採集體大便模式，才能奏效。無殼蝸牛們應以一萬人為集合人數，先到中正紀念堂大使，如官方再形玩忽，則二十四小時後，再去慈湖大便……（略—— 　　編者狗屎編者——文嶺）於是，無殼蝸牛們無屋可住，逐水草而居；國民黨有屋住不得，逐水肥而居，餘味無窮之下，民進黨進無隙拉大便，退無緣撿水肥，其逐臭空間，也隨問政空間一體減少矣。 　　政治問題，大便解決，其斯之謂歟？惟一的流弊是，有朝一日，國民黨政府房屋政策落實過度，蓋好以後，以為是國民住宅，其實全是一間問公廁。蝸牛又叫苦矣！——這就是我玩世的喜感。 　　一九八二年三月十六日，李甯代《政治家》訪問我，說： 　　「你的確是個很好的宣傳家。是你的性格如此嗎？還是另有原因？」我答道：「當然一部分是我的性格，另一個原因是我的戲，」「我出道的時代跟胡適不一樣。胡適那時代的知識人很受尊重，而胡適出來時就是大學教授，當然容易造成一個好形象。我一出道就是流氓，靠打天下起家，所以，不斷有訴訟、不斷有花邊新聞，不可能有好的形象。可是這有助於我的發言權，當輿論這樣封鎖我時，它還是無法完全拒絕我，還是要登我一個百分比，因為它忍不住不登嘛！」我舉我第二次政治犯出獄為例：「這次我出來，《聯合報》登了我的消息，《中國時報》不登，聽說余紀忠開會時很生氣，因為漏掉新聞他們也吃不消。《聯合報》一開始雖然登了，可是後來我寫了一封信到《聯合報》，他們就不登我的，登別人的。不過，沒關係，他們總要給我一個百分比。」就靠這一點百分比，我迂回性的、點綴性的突破了這個島對我的封鎖。訣竅無他，我是真人演假戲而已。——假戲不是虛偽，而是有技巧的「鼓動風潮，造成時勢」。在這島上，別人是靠成群結隊狼狽為好造勢，我卻靠獨來獨往單槍匹馬造勢，比別人難多了，所以要會作戲。我的戲目有很多種。第一種是要有「狂氣」，狂氣就是有話直說，不必謙虛。在許多方面，我的表現一點也不謙虛，不過，這就是我。當我覺得我是第一的時候，為什麼我要說我是第二？我要打破這種虛偽。更有甚者，我表現我是第一的時候，是乾脆以自吹自擂的姿態，大言慚人的。我的敵人胡秋原罵我「詐瘋魔」，這次他說對了。英國文學家蕭伯納說：「人家捧我，我很不安，因為捧得不夠。」蕭翁畢生自吹自擂，狂氣不脫，良有以也。狂氣以外，另一種是「流（流氓）氣」。周作人說寫文章要有點流氓氣，其實做人也當如此。有流氓氣就是敢做敢當、不恤人言、不怕聲名狼藉，為了真理，不怕人說閒話。孟子說匡章是天下大賢，但是舉國都說匡章不孝，因為他跟他老子爭是非。可是孟子為他跨刀，孟子說大孝子才敢這樣做啊！可是匡章的不孝卻一直洗刷不清，只有靠孟子來保銻。有時候，壞名譽會跟著你走一輩子，你沒辦法，也只得由它跟著走。這時候，有點流氓氣就發揮了意想不到的效果，至少不會像匡章那樣痛苦。流氓氣的最大特色是對閒話的反應異乎尋常：「是老子幹的，又怎樣？」這樣一來，手足無措的，就換成說閒話的本人。一如閒話說一少奶奶偷人，偷了姓王的，如果少奶奶的反應是：「老娘偷了好幾個姓王的，你說的是哪一個？」這樣一來，手足光措的，就換成說閒話的本人。 　　在我表現狂氣的時候，看起來有大頭症、有自大狂，其實我內心深處，可自我謙虛得很。我常以出糗的故事，來澆自己多麼有名的涼水；也用兩個故事，挖苦我沒有那麼有名或有名有過了頭。一次在高雄，向市警察局索賠，它的副局長迎面而來，親熱地握住我的手，讚美說：「李先生，我久仰你，我早就拜讀過你寫的《高山滾鼓集》！」一次在臺北，路過大安分局，它的一名員警拉住我，也讚美說：「李先生，我久仰你，我早就看過你寫的《野鴿子的黃昏》！」我想，對我說來，固飛來劣書，空降頭上，弄得啼笑皆非；但對劣書作者（柏楊和王尚義）說來，也將生而切齒、死不瞑目吧？有了「狂氣」和「流氣」，再加上我的「義氣」和「勇氣」，自然就形成了完整的李敖綜合體。這種綜合體總歸戶在玩世的喜感上面，就是「前無古人，後無來者」的李敖了，我玩世的法子很多，我常用的一個，就是盯住一個人，在他身上，胡思亂想一陣。這一胡思亂想，這個人完全不知道，但他已被我千裡外取其首級或攝其魂魄或其他了。這種隱秘的趣味，不是「意淫」，意淫是對美女用的，可是這種胡思亂想，卻是專門用來對付男人的，其中尤以醜男宿敵為多。一九八九年七月十九日，我寫過一篇《我要吻周聯華》，稍舉數例，以泄天機： 　　一、我盯住了周聯華-周聯華是教棍。我討厭教棍。我討厭周聯華。不過周聯華比台中思恩堂那教棍沈保羅要好-拉王輪的卻廁身學術界，學術界苦矣！蘇南成嗎？不是。蘇南成不要臉臺灣第一，可是論醜卻臺灣第二。臺灣第一醜不是別人，乃是許水德。許水德醜得可真上相，尤其他那天庭之內，凸凹不平，好像沙皮狗加豬頭肉，醜死人了！國民黨竟把這種丑類不徙入南海而引進政壇，其罪狀也，與破壞生態環境相等。不過，許水德之醜，倒還慈祥，不像鄭周敏、黃任中那樣醜得有殺氣，這可算是惟一令人稍得喘息之處。

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