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3.大寒紀(6)

林文月在報上回憶台大中文系自台靜農以下交誼活動，全篇都是濫情之作。其實台大中文系教授都是一堆酸文人，學閥中之酸者也！當年這群教授意淫美人兒林文月，頗有爭風吃醋味道。除林文月外，亦惟女弟子是尚。一九六一年度中文系五名助教清一色是女生，可以概見。經我寫文章揭發，才有男生當助教。林文月風華絕代，當年以台大校花聞，二十多年後，在一喜宴上與她同桌，胡茵夢在旁，大胡茵夢二十多歲的校花，為之失色。如今十八年下來，胡茵夢也風華不再，前後美人兒，都以「終老」下場，亦可哀也。 　　我離台大多年後，陳依玫訪問我，我對她說：「陸遊的詩說：『欲求靈藥換凡骨，先挽天河洗俗情。』我在整個大學時代，都在努力又洗又換，我做得永遠使我不滿意。你問如果我現在是個八十年代的大學生，不知將如何安排這四年。我想，如果時光倒流，我大可不必在大學過這四年，我覺得從大學中『換凡骨』、『洗俗情』反倒過慢，慢得使自己不滿意，感到浪費過多，大學中除非有啟發性的師友，否則效果不如休學自修。但是啟發性的師友太少了。我活到今天，從自己困學得來的自修成績，遠超過師友的切磋之益。沙特不同人論學，只是自己做學問，他的學問已經無須外求，我也是如此。我在大學四年中，好像師友跟我，變成只是情感上的交流，而非知識上的共進。我念書，我做學問，都是『單幹戶』，和他們不相干，我的一切幾乎都來自書本，而不是來自師友的啟發。」「假設我是八十年代的大學生，如何安排這四年，不如假設我魂歸那五十年代的大學生，如何挖掉那四年！ 　　真的，我真的不想回到那段大學生活，如果我重活一次，我對我全部的學生時代，都願意挖去，我並不留戀。我覺得學校是一個斷喪性靈的地方，對愈有天才的人，斷喪得愈厲害。 　　蕭伯納說他不願再假設回到學校重溫學生生活，就好像囚犯不願再假設回到監獄重溫坐牢生活一樣。對我來說，幾乎也是如此。」 　　歷史系四年中，跟我關係最深的女朋友是「羅」。在那種時代，戀愛環境頗為艱苦，連到旅館開房間都要被員警查，可見國民黨政府的專制擾民。袁方《記者生涯》書中記有蔣介石都關注到基隆男女教員開房間的事，可見此風之漸，原自上起。後來我和莊因等合祖了一間小房，有時和「羅」兩人在一起，並在一九五六年十月十五日這天「情歸不處」（我不再是處男，她也不再是處女了）。當時我二十一歲，正在歷史繫念二年級。在那個年代臺北有公共浴池，內有房間，似乎未聞員警去查，我們提心吊膽的去過一次，性交、戲水，洗得好痛快。我和「羅」的戀愛，遭到她家人的激烈反對，她母親羅老太太甚至到了一面用筷子杵著碗裡的元宵，一面歇斯底里叫著「李敖，李敖早死！李敖短命」的程度，這種虔誠的基督教徒的水準，我至今猶有餘憾。在「羅」離去以後，我花了半年時間用日記勉勵我自己，但是，過多的日記其實活像理學家與宗教家們的內省功夫，這種功夫一個人做尚可，可是一與人接觸，便敗相畢露、犯錯累累，晚上在日記上自責，第二天一出了門，又複失控。如此周而復始，實在無效而且累人，因此，我就決定停寫了。這次記日記的經驗，使我此生很少做長篇的自省式的日記。我認為二省吾身也好、五省吾身也罷，都要有臨場的可行性才算，而自省式的日記一如軍校練兵，上了戰場能否打勝仗，還要看實際才行。 　　我在台大送報期間，每大騎腳踏車到館前路，以現金批報，然後轉回來。有一大路過博愛路，在照相館的櫥窗裡，看到「檀島水仙花後」吳兆雲的照片，很為照片著迷，前後去看過好多次。後來發現我年紀愈大，愈有這種輕微的「畫像戀」（iconolagnia）的傾向，喜歡看我所選出的美女圖片，尤其裸體的，只是我選出的標準極嚴、極為挑剔，所以雖搜集了大量照片，可是看中的卻千百不得一。「文星」後期，林海音到我家來，聽說我雅好此道，送了幾張她眼中的美女圖片，她一走，我就給撕了丟到垃圾堆去了，原因無他，審美標準不同故也。照英國艾理斯（Havelock Ellis）《性心理學》（Psychology of sex）的說法，「畫像戀」的大類是「性景戀」（scoptophilia或mixoscopia），就是喜歡窺探性的情景、看黃色書看、看春宮畫、小電影之類，我亦顧而樂之。一般普通的表現是搜集明星照片、海報，或到電影院看萊奧納多，所以此道人人都難免，只是程度深淺標準高下而已。除了「畫像戀」的癖好外，我在台大，有一次經過延平北路，在一家服裝店的櫥窗裡，看了一個舶來品的塑膠材料（？）的模特兒，造型、表情、姿勢、身材，皆屬極品，我看呆了，後來又去過幾次，留連不已。臺灣一般百貨公司或服裝店所有的模特兒都是本土制的，都土頭土腦，不好看，可是當年延平北路那一個模特兒卻完全不同，我懷疑我又叫能有輕微的「雕像戀」（pygmalionism）的傾向，可惜我不是藝術家，否則我也許會像那位古希臘雕塑家一樣，迷戀上自己創造出來的美女呢。古書《聞奇錄》記唐朝進士趙顏有「畫像戀」，對一畫中美女神往不止，畫工說：「餘神畫也，以亦有名，曰『真真』，呼其名百日，晝夜不歇，即必應之。」趙顏遂叫「真真」叫了一百天，畫中人真活起來了，這是「畫像戀」轉出的白日夢，我無此福氣也。古書《王子年抬遺記》記劉備有「雕像戀」，他的甘皇后十八歲，漂亮無比，但劉備和她做愛時，卻要旁邊一個高三尺的玉雕美人陪著，劉備「晝則講說軍謀，夕則擁後而玩玉人」，可見劉備是「雕像戀」同志也。 　　如此這般的「雕像戀」後四十年，我在東森電視臺做「李敖黑白講」節目，訪問了「情趣商店」，老闆拿出「吹氣娃娃」展示，並說如果有資本支援，他們可做出與真人一樣的矽膠美女，長相、身材、尺寸等等都可任君選擇。我在電視節目中特別提到古書《中西紀事》的記錄，這書記清朝人看到洋人能「刻物為裸婦人，肌膚骸骨，耳目齒舌陰竅，無一不具。初折疊如衣服，以氣吹之，則柔軟溫暖如美人，可擁以交接，如入道。其巧而喪心如此」。我說這一有趣的見聞，可見清朝時代就有這種可以跟「它」性交的「吹氣娃娃」了，今天「吹氣娃娃」的最大缺點是不迫真、不好用、不舒服，如果現代科技可以完全做出和真人一樣逼真、好用、舒服的矽膠美人出來，不但身上有聲光化電配備，且具鬆緊、潤滑、顫動、吐納效果，一應俱全。或燕瘦、或環肥、或海倫、或瑪丹娜……任君擇之，並可照你提供的照片訂做一個，這豈不比真人更少麻煩？陳水扁若開一「臺北市矽膠美人妓女戶」，豈不比真妓女更經濟、衛生、安全、人道？並且永遠不會抗議呢。以上意見，我從不認為是開玩笑或狂想曲，而是我很認真的建議，當然，為了不歧視女性，「矽膠裸男」亦照樣可大量製造，只要別像李敖就好啦。我在電視節目中展示情趣商店做的dildo（即郭先生、角先生、假雞巴、人工陰莖），技術之高，已全然擬人化，並且比真人還理想呢。真人縱大淫棍，一連兩次，也會「指頭兒消乏」；縱威而鋼，一連兩次也會，「哲人其萎」，但「矽膠裸男」卻用之則行、舍之則藏、陽道永壯、青春不老，豈不更理想中用？若說矽膠不是真人，和「它」性交會有心理障礙，此真淺人之論，人生真偽，只在幻想力豐不豐富、只在一念之轉。若說面對真人才有情調，也是胡說。妓院中有妓女一邊接客一邊同隔壁也在接客的妓女聊天之事，也有大喊「卡經！卡經！」（閩南話「快！快！」）者，是真人又怎樣，又何情調之有？結論是戀真人固是人之大欲，但「矽膠雕像戀，，在現代科技效果下，虛擬幻境、上情下達，亦足多者。這種發現與真話，只有李敖說得出來並說得頭頭是道、有益眾生。「畫像戀」萬歲！「雕像戀」萬歲！「矽膠雕像戀」更萬歲！

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