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由一絲不掛說起(2)

寫到這裡，我們該轉過頭來，看看咱們中國。 　　翻開日本平凡社的洋洋巨冊《世界裸體美術全集》，第一使我們慚愧的，就是沒有一張中國的裸體畫，也沒有一張裸體雕刻的圖片，其中代表東方的有日本的出浴圖，印度的暴露畫，可是卻沒有中國的作品占一席地，這真是一件耐人尋味的事！ 　　再翻開中國的美術史，你可以看到什麼《美人圖》、《明妃出塞圖》、《唐後行蹤圖》，可是你絕對找不到一張光著屁股的女人，絕對找不到對裸體藝術欣賞的觀念。中國人沒有這些，他們壓根兒就不畫正視肉體的圖畫，也不畫一個脫衣出水的女人。他們要畫就畫兩個，例如仇十洲的春宮圖，這就是中國人的「裸體藝術」！ 　　中國人的「裸體藝術」表現都是變態的、可恥的，什麼「男女裸逐」啦、「起裸遊館」啦、「裸身相對」啦、「簾為妓衣」啦，無一不是丟人的紀錄。換句話說，中國人對肉體的觀念是不正常的，這種不正常的觀念再被「禮教大防」一陣，立刻就建構了衣裳的偉大，所謂「絺綌蔽形，表德勸善」，此「聖人所以制衣服」⑸也！ 　　把衣裳既看得如此神聖，在另一方面，不穿衣裳或露出一部分肉體自然也就要不得。因為肉體是「醜惡」的、「同禽獸」⑹的，所以把肉體露給別人看就顯得大不敬，是對別人的一種侮辱。平劇裡「擊鼓罵曹」那一出，就是個好例子：禰衡裸體擊鼓時雖然自言「我露父母清白之體，顯得我是清潔的君子」。但他的目的卻顯然在「赤身露體罵奸曹」，用肉體暴露來破壞宴會裡的，『體統」，從而達到侮辱別人的心願⑺。 　　古人們既然對肉體有這麼古怪的看法，所以他們對衣裳的重視也就不足為奇。可惜的是，中國人的穿衣歷史並不怎麼光榮，一個號稱有五千年禮儀之邦的大國國民，直到了漢朝還不知道穿褲子，這是何等妙事！黃帝只知道垂衣裳以治天下⑻，卻忘了製造褲子，故堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子，乃至下傳至秦皇漢武，大家都一脈相承了這個不穿褲子的道統！ 　　正因為漢朝以前的人不穿褲子，所以衣服不得不拖到地上，偶爾有「衣不曳地」的故事⑼，那只是相對的說法，身體髮膚和小腿腳踝還是照樣要加以管制，還是包過來裹過去，直包裹到一個新的「服妖」局面出現，然後開始天下大亂。 　　所謂「服妖」，按照《漢書》五行志的說法，是「風俗狂慢，變節歇度，則為剽輕奇怪之服，故有服妖」。這樣看來，每一種時髦服裝的出現，除非是聖人制定的，否則就有「服妖」的嫌疑，而做這種大逆不道的舉動的，若繩之以經典，則正好是「作……異服……以疑眾，殺」⑽！ 　　不過，殺儘管殺，頭腦開明的人們才不怕這種恫嚇。在高跟皮鞋面前，沒有人能阻止她們不放開小腳；在新式奶罩面前，沒有人能阻止她們不挺出乳房；在三圍聳動的肉體面前，沒有人能阻止她們不曲線畢露！ 　　在這種醞釀過程裡，民國成立是一個大轉捩。在民國前九年（光緒二十九年，一九○三），「愛自由者金一」就出版了《女界鐘》。這書攻擊纏足、穿耳、盤譬等舊式的對肉體與衣飾的觀念，但也不贊成「歐洲女子之蜂其腰而鼓其乳」。無疑的，這部先知的著作多少還有折衷派的傾向，但寫這一書的人絕沒想到他所提倡的改革運動，在民國成立以後，居然慢慢展開，雖然進度是異常遲緩，可是變動之大卻非他始料所及。 　　例如在「截發」上面，辛亥革命以後，男人的髮型有了很大的改變（辨子不見了），可是女人的髮型的改變（去髻剪髮）卻是十六七年以後的事。當剪短頭髮的潮流剛興起的時候，在內地曾產生許許多多的不幸事件，民國十六年的春天，武昌漢日的女人，有的為了逃避剪頭髮，只好到處躲藏，一次三十多個女人跑到一條小船上，結果大風來了，全部被淹死⑾。但是，儘管在內地的轉變有很多困擾，十裡洋場的上海，卻首先開通起來，摩登的女子們在十六七年的時候順利的剪短了頭髮，隨著燙髮的西來，「雙丫」、「長辮」、「劉海」、「元寶頭」等等髮型部逐漸被淘汰，再由「電燙」變為「原子燙」、「奶油燙」，直燙出今人這些千奇百怪的髮型。這種演變，是何等現代化！ 　　再看服裝，旗袍是一個大轉變，它的轉變不在寬邊鑲滾、不在領子高低，乃在袖子的減少、下擺的縮短與開權的提高，問時淘汰掉北方的紮腳褲跟南方的散腳褲，換上了長襪子，或是（脆脫掉長襪於，上露胳膊下露腿。這種演變的最後成功是民國十九年，當時男人穿露出一節胳膊的上衣還不准進公國，可是女人的暴露部位，卻己趕過了男子！此外，另一種服裝上的麻煩是裙子，裙子的縮短在民國以後的女學堂裡很快的普遍開來，當然反動的勢力還是很大，直到民國十三年，還有什麼教育會聯合會發表什麼議決案，主張女學生「應依章一律著用制服」，而所謂「制服」，乃是「袖必齊腕，裙必及脛」。他們的高論是： 　　衣以蔽體，亦以彰身，不衷為災，昔賢所戒。矧在女生，眾流仰望，雖曰末節，所關實巨。……甚或故為寬短。豁敞脫露，揚袖見時，舉步窺膝，殊非謹容儀、尊瞻視之道⑿！ 　　當時一位叫奚明的，在《婦女週報》第六十一期發表了一篇文章評論說： 　　教育會會員諸公當然也是「眾流」之一流，「仰望」也一定很久……「仰望」的結果，便是加上「故為寬短」云云這十六字的考語。其中尤足以使諸公必蕩神搖的，是所「見」的「時」和所「窺」的「膝」。本來時與膝也是無論男女人人都有的東西，無足為奇。但因為諸公是從地下「仰」著頭而上「望」的緣故，所以更從時膝而窺見那時膝以上的非時膝，便不免覺得「殊非謹容儀、尊瞻視之道」起來了！ 　　這些史料在今天回看起來我們一定忍不住笑，當我們看到今天小姐們這種「袖短直達肩窩，裙瘦難以闊步」的演變，我們怎麼能不說：這是何等現代化！

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